Tässä on yksi New Orleansin ikonisimmista voileivistä. Niitä on muitakin, mutta koska historiassa jäimme sopivasti sisilialaisiin niin tämä sopii mainiosti alkupisteeksi. Muffuletta tai Muffuletto (riippuen sisilian aksentista, se voidaan kirjoittaa myös muodoissa muffiletta, mufiletta, muffulettu, muffuletu, muffulitteḍḍu, muffulittuni, mufuletta. Lähde: Lessico etimologico italiano) tarkoitti alunperin Sisiliassa tätä pyöreää seesaminsiemenillä kuorrutettua leipää, mutta New Orleansissa siitä on kasvanut jotakin aivan muuta.
Sisilialaiset leipurit jotka saapuivat New Orleansiin tutustuttivat kaupunkilaiset tähän vehnäleipään jo 1800-luvun puolella. Ranskalaisessa korttelissa ”Pikku Palermossa” oli tavallista herätä aamulla kaupustelevien sisilialaisleipureiden huutoon: ”Muffuletto! Caldo! Caldo!” eli kuumaa muffulettoa. Työssäkävijät ostivat näitä aamiaisleiviksi ja myös lounasravintolat ja ruokakaupat käyttivät samoja leipiä. Sisilialainen muffuletta-leipä oli tuttua New Orleansilaisille.
Alkuperäisen voileivän koti New Orleansissa
Kuitenkin oivallus syntyi Signor Salvatore Lupon mielessä, joka pyöritti Central Grocery-ruokakauppaa osoitteessa 923 Decatur Street. Hänen ruokakaupassaan oli kunnon salumeria-tyylinen kestolihatiski ja myös pieni lounasleipiä myyvä voileipätiski. Salvatore kehitteli tämän mielettömän leivän ja alkoi myydä sitä asiakkailleen. Siitä tuli välitön hitti.
Salvatore otti muffuletton ja leikkasi sen vaakasuunnassa halki, latoi sen täyteen italialaista kasvissäilykkeestä ja oliiveista tehtyä salaattia, siivutti salumeriasta muutamaa makkaraa ja juustotiskistä emmentalia ja herranjumalamitäsieltäoikeintulee. Nyt on voileivällä näköä ja kokoa.
Se millä nimellä leipää alunperin myytiin on jäänyt historiaan, mutta jotain leivän suosiosta kertoo se, että pelkkä vehnäleivän nimi on tarttunut tarkoittamaan Salvatore Lupon lounasleipää. Siitä tuli supersuosittua niin raskasta työtä tekevien sisilialaisten rakentajien keskuudessa kuin muiden New Orleansin asukkaiden parissa. Sisilialaiset leipurit ovat sittemmin kadonneet katukuvasta ja ainoastaan tämän kuuluisan herkun nimi muistuttaa näistä värikkäistä ajoista. New Orleansin parhaat Muffulettat saa Central Grocerysta osoitteesta 923 Decatur Street, jossa Salvatore Lupon lapsenlapsi valmistaa edelleen legendaarista New Orleansilaista lounasherkkua.
Muffuletta-voileipä
Amerikkalaisissa ruokaresepteissä on rasittavaa se, että sikäläiset ovat tottuneet pitkälle prosessoituun ravintoon. Useimmissa resepteissä neuvotaan ostamaan muffulettajauhoja (lisää vain vesi) ja valmista giardinieraa purkissa ja muffuletta-oliivisalaattia. Näiden kanssa on pitänyt suorittaa jonkin verran tutkivaa journalismia. Leivän voi oikeastaan aika hyvin korvata vaikka tamperelaisella pyöreällä rievällä, mutta jos haluaa lähteä autenttisen lähteille, tässä on resepti italialaiseen leipään jonka käänsin suomalaisille raaka-aineille sopivaksi. Seuraavaksi oliivisalaattiin tarvittavan giardinieran resepti. Tuo on muuten loistava keksintö muutenkin, terveellistä ja hyvin säilyvää. Välimerellinen kesän maku purkissa.
Edelliset kun on ruksittu listasta sitten päästään itse asiaan. Meitä tamperelaisia onnistaa, sillä kaikki nuo pääraaka-aineet oliivisalaattia ja muffuletta-leipää lukuunottamatta löytyy Kauppahallista. Tämän voi siis ihan hyvin tehdä normaalikinkulla, Snellmannin meetvurstilla ja emmentalilla, mutta parempaa tulee kunnon salumeria-aineksilla.
Valuta oliivit, giardiniera, pepperoncini ja purista sitruunamehu. Ravistele kapriksista enin suola pois. Pilko valkosipuli. Heitä kaikki ainekset yleiskoneen silppuriin oliiviöljyä lukuunottamatta ja pyöräytä pariin kertaan että ainekset menevät karkeaksi silpuksi. (Blenderi ei toimi, menee ihan liian muussiksi ja giardinierasta katoaa rapsakkuus. Jos ei ole yleiskonetta, silppua veitsellä) Lisää oliiviöljy. Siirrä kannelliseen astiaan ja laita vähintään muutamaksi tunniksi tai yöksi jääkaappiin tekeytymään.
Muffulettan valmistus
Halkaise leipä vaakatasossa. Levitä puolet oliivisalaatista pohjapuoliskolle ja puolet yläpuoliskolle. Levitä pohjakerrokseen salaatin päälle tuoreita basilikanlehtiä.
Levitä lihat kerroksittain pohjapuolelle oliivisalaatin päälle ja juustot kansipuoliskolle. Anna oliivisalaatin öljyn imeytyä leipään about viiden minuutin ajan ja kippaa varovasti kansi pohjapalan päälle. Jotkut käärivät leivän vielä kelmuun tunniksi että maut imeytyvät leipään perin pohjin, mutta oma kärsivällisyyteni ei riitä.
Pro tip. Muffulettan voi laittaa muutamaksi minuutiksi kuumaan uuniin paahtumaan jos haluaa lämmintä ruokaa.
Leikkaa leipä neljään osaa, siirrä leipä ääntä kohti ja eikun takaisin Yhdysvaltojen sisällissotaan.
Tästä ei valitettavasti ole toistaiseksi saatavilla gluteenitonta versiota. Lisään sen tänne jahka saamme aikaiseksi. Tämä siis on pelkkä vehnäleipä.
Tästä sisilialaisesta leivästä on New Orleansilainen herkkuvoileipä saanut nimensä. Jos joku saa selville mikä on tämän etymologia, kertokaa minullekin. Sisilialaiset eivät kerro.
Muffuletta-leipä. (Kaksi leipää, reseptin voi tarvittaessa
puolittaa)
5dl kädenlämmintä vettä
2
rkl kuivahiivaa
2
rkl sokeria
720g
sämpyläjauhoja
4 rkl huoneenlämpöistä voita tai pekonirasvaa
3
tl suolaa
öljyä
taikinakulhoa ja leivinpaperia varten
4
rkl seesaminsiemeniä
2
isoa munaa
Tämän reseptin tekeminen vaatii kiertoilmauunia. Jos ei ole
käytössä, puolita resepti ja tee kerrallaan vain yksi leipä. Siinä tapauksessa paista 225 asteessa.
Valmistus:
Tämä on paras valmistaa yleiskoneessa jos on yhtä käsi
leivonnassa kuin minä. Sekoita kädenlämpöinen vesi, hiiva ja sokeri yleiskoneen
kulhossa ja anna hiivan aktivoitua kymmenisen minuuttia.
Sillä välin lataa toisen kulhoon jauho, suola ja nypi voi
tai laardi joukkoon kunnes seos on tasaista.
Laita yleiskoneeseen taikinakoukku kiinni laita pyörimään. Sekoite
jauhoseos vähitellen hiivaseokseen. Anna pyöriä kunnes seos on tasaista.
Nosta taikina jauhotetulle alustalle ja vaivaa 5-10
minuuttia kunnes taikina on sileää. Jaa taikinapallo kahtia.
Ota kaksi isoa kulhoa ja öljyä ne kevyesti. Nosta taikinapallot
kulhoihin ja pyörittele niitä kulhossa kunnes taikinapallot ovat kauttaaltaan
öljyisiä. Peitä kankaalla ja siirrä kulhot lämpimään vedottomaan paikkaan ja anna
kohota kaksinkertaiseksi, 1-2 tuntia.
Ota kaksi leivinpeltiä ja öljyä leivinpaperi kevyesti. Nosta
kumpainenkin pellille ja litistä taikina n 20 sentin pyöryläksi pellille. Ripottele
molemmille 2rkl seesaminsiemeniä ja paina niitä varovasti kämmenellä, että ne
uppoavat taikinaan. Peitä uudelleen ja anna kohota vielä tunti.
Kuumenna kiertoilmauuni 200 asteeseen.
Vatkaa 2 munaa ja 4 rkl vettä ja sudi leivät seoksella
kauttaaltaan. Nosta pellit uuniin ja paista 200 asteessa 10 minuuttia. Sen
jälkeen käännä pellit ympäri ja pudota lämpö 170 asteeseen ja paista 25-30
minuuttia kunnes leipä on kullanruskeaa ja lusikalla napauttaessa kuulostaa
ontolta. Nosta leivät uunista ritilälle jäähtymään.
Kyllä italiassakin on talvi. Silloin siellä ei syödä tuoreita ihanuuksia vaan säilykkeitä. Onneksi italian kesä säilyy etikassakin aivan ihanan makuisena. Giardiniera tarkoittaa italiaksi ’puutarhuria’ ja tähän säilykkeeseen on laitettu kaikki kesän ihanimmat kasvikset. Se tunnetaan myös nimellä sottaceti (sott’aceti) eli ’etikan alla olevat’, joka toisaalta voi tarkoittaa kaikkia säilykkeitä yleensä. Pysyttelen siis giardinierassa.
Tämä italialainen säilyke löytyy usein Italiassa alkuruokana antipasto mistosta, eli ’sekalaisista alkupaloista’, jossa voi olla giardinieran lisäksi esimerkiksi säilöttyä artisokkaa, haudutettuja sieniä, aurinkokuivattua tomaattia, etikkaan säilöttyjä sipuleita ja juustoa. Leivän kanssa syötynä tuo kävisi meikäläiselle kokonaisesta ateriasta, mutta italiassa tämä on alkuruokaa.
Giardinieraa syödään lisukkeena makkaroiden tai bruschetan kanssa. Se on tavallinen myös salaateissa, sillä sen öljy ja etikka käyvät salaattikastikkeesta.
Giardiniera kulkeutui myös sisilialaisten mukana Louisianaan. Se levisi myös muualla Yhdysvalloissa asuvien italialaisten kautta Pohjois-Amerikassa, mutta Etelässä se on ihan oma ruokansa. Louisianan Giardiniera tehdään tyypillisesti alueella käytetyistä kasviksista. Selleri ja paprika kuuluu olennaisesti reseptiin. Giardinierasta tehdään Yhdysvalloissa sekä tulista että mietoa versiota vähän käyttötarkoituksen ja makumieltymyksen mukaan.
New Orleansissa se kuuluu olennaisesti Muffuletta-leivän väliin, mutta amerikkalaiset ovat rakastuneet siihen niin että sitä löytyy hampurilaisten, hodareiden ja voileipien välistä, pastasalaateista, munakkaista ja Chicagon alueen erikoisuutena sitä laitetaan myös pizzaan.
Erittäin käyttökelpoinen salaatti.
Giardiniera
¼ kukkakaali pilkottuna pieniksi nupuiksi
4 sellerinvartta
2 porkkanaa
1 avomaankurkku
1½ dl laadukkaita vihreitä oliiveja
1 iso suippopaprika
2 vihreää chiliä
Mausteet:
1 tl kuivattua oreganoa
1 tl korianterinsiemeniä
½ tl sinapinsiemeniä
½ tl fenkolinsiemeniä
½ tl mustapippuria kokonaisena
1 laakerinlehti
(½ tl chilirouhetta jos haluat giardinieran
tulisena)
2 isoa valkosipulinkynttä veitsellä litistettynä
ja siivutettuna
½rkl oliiviöljyä (EVO)
Pikkelöintiliemeen:
0.5L valkoviinietikkaa
0.5L vettä
1 rkl Maldon-suolaa
Valmistelu:
Aloita kuorimalla ja pilkkomalla
kaikki vihannekset. Leikkaa selleri, avomaankurkku, paprika ja porkkana puolen
sentin kuutioiksi. Siivuta oliivit ja vihreät chilit. Kippaa kaikki vihannekset
kulhoon ja ripottele päälle 0.5dl suolaa ja kaada päälle vettä sen verran että
peittyy.
Anna kasvisten lillua
suolaliemessä vähintään 6 tuntia tai yön yli. Tämä siksi, että osmoosilla
kiskotaan kasviksista ylimääräinen neste pihalle, etteivät ne laimenna etikkaa
ja pilaa säilykettä.
Valmistus:
Ota iso 2.3L säilöntäpurkki ja desinfioi se uunissa 120 asteessa. Poista kumitiiviste, laita purkki kylmään uuniin ja sitten vasta lämpö päälle ettei lämpöshokki räjäytä säilöntäpurkkia. Kiehauta tiiviste kattilassa pienen vesimäärän kanssa. Sillä välin kun uuni hiljakseen lämpenee, huuhtele ja valuta suolaliemessä liotetut kasvikset huolella. Esimerkiksi kaada suolatut kasvikset kulholliseen vettä, huljuttele niitä hetki ja valuta siivilässä kuiviksi.
Tee pikkelöintiliemi. Kiehauta vesi ja etikka ja lisää suola. Kun uuni on kuuma purkki on desinfioitunut, poista se uunista TODELLA varovasti. Anna purkin jäähtyä hetken ja kippaa mausteet purkin pohjalle. Pakkaa kasvikset ja valkosipulit päälle mahdollisimman tiukkaan, kaada kiehuvankuuma pikkelöintineste purkkiin ja jätä pari senttiä tyhjää purkin päälle. Kaada päällimmäiseksi oliiviöljy. Anna jäähtyä hetki ja livauta kansi päälle.
Jos aiot tehdä säilykettä pitkään
säilytykseen, voi purkin pastöroida vielä keittämällä purkkia sisuksineen
kymmenen minuuttia mutta itse en ole koskaan viitsinyt sen jälkeen kun räjäytin
yhden lasipurkin. En jättänyt tarpeeksi tilaa purkkiin, mutta hyvin on säilynyt
pelkällä uunidesinfioinnilla vuodenkin verran jääkaapissa. Anna makujen vielä tasoittua
huoneenlämmössä seuraavaan päivään ja nauti!
Vielä toinen postaus joka on enemmän historiaa kuin ruokaa. New Orleansin menneisyys on niin värikäs, että historian kerrokset on kuorittava jotta ymmärtäisi paikallista ruokaa. Kuitenkin tämän artikkelin sisältön on jonkin verran makaaberia paikoitellen ja vaatii jonkin verran kykyä ymmärtää mustaa huumoria lukea ruokablogia historian hirveyksien keskellä. Toisaalta brittiläinen teatteriseurue The Reduced Shakespeare Company näytteli joskus esityksessään Shakespearen verisimmän näytelmän Titus Anticonuksen kokkiohjelman tapaan ja lopetti verilöylyn sanoihin: ”Bon appetit!”.
Koska tämä artikkeli ei ole mikään kiiltokuva ja malliesimerkki ihmisen sielun ylevyydestä, aloitetaan kevyellä anekdootilla. Tiesittekö että ilman suomalaisia ei olisi Yhdysvaltoja? Monille tarina on tuttu, mutta kertauksen vuoksi kerrottakoon anekdootti John Mortonista. John Morton oli yksi Yhdysvaltojen nk. perustajaisistä, eli kolmentoista siirtokunnan johtajista koostuvan hallintoelimen Continental Congressin eli mannermaakongressin jäsen. He juuri päättivät antaa itsenäisyysjulistuksen. Asia ei kuitenkaan ollut yksimielinen. Kahdentoista siirtokunnan valtuustot olivat jo äänestäneet itsenäisyyden puolesta, mutta Pennsylvanian valtuuskunta oli ollut lukkiutuneena tasatilanteeseen jo useammassa aiemmassa äänestyksessä, kun John Morton vanhana savolaisena pelimiehenä päätti äänestää toisin kuin aiemmin ja hänen äänensä oli vaa’ankielenä ja kokonaisäänestys päättyi itsenäisyyden julistamisen kannalle. Asiakirja lähetettiin Englantiin ja siirtokunnat alkoivat valmistautua vastatoimiin.
Tätä sotaa kutsutaan nimellä Vallankumoussota tai Itsenäisyyssota kun Britit tosissaan koettivat antaa turpaan kapinallisia auttaville ranskalaisille ja siirtokuntalaiset uskoivat taistelevansa itsenäisyytensä puolesta. Amerikkalaisille tämä näkemys on myrkkyä, sillä heille se on patrioottinen kansakunnan syntytarina, mutta laajemmassa mittakaavassa Britit eivät olleet kovinkaan pahoillaan menettäessään about tusinan verran siirtokuntia. Brittiläinen Imperiumi oli turvonnut sellaiseen mittakaavaan, että Pohjoisamerikan menettäminen antoi sille mahdollisuuden keskittyä Intiaan paremmin. Revanssin aika tuli sitten Napoleonin noustua valtaan.
Miten tämä sitten liittyy suomalaisiin? Rautalammin historiankirjoissa kerrotaan asiasta näin:
”Rautalammin hallintopitäjä oli tärkein lähtöalue 1500–1600-lukujen muuttoliikkeelle Ruotsiin. Silloiset rautalampilaiset olivat päteviä korvenraivaajia ja kaskenpolttajia, joita houkuteltiin asuttamaan Keski-Ruotsin erämaita. Nämä metsäsuomalaiset asuttivat Värmlannin ja Keski-Ruotsin korvet.
Metsäsuomalaisten jälkeläisiä muutti myös Ruotsin Amerikkaan perustamaan Delawaren siirtokuntaan. Valtaosa Delawaren siirtokunnan jäsenistä oli suomalaista syntyperää. Eräs heistä oli John Morton, joka antoi Pennsylvanian siirtokunnan puolesta ratkaisevan äänensä Amerikan itsenäisyydelle v. 1776. John Mortonin isoisän isä oli Martti Martinpoika Marttinen, joka oli aikanaan muuttanut Rautalammin suurpitäjän alueelta Ruotsin suomalaismetsiin”. En tahdo syyttää enkä kiittää, mutta Yhdysvallat on savolaisten vika.
Yhdysvaltojen syntymä ja Euroopan vallankumousaalto.
Kun Yhdysvallat kävi läpi syntymänsä tuskia kapinoidessaan Iso-Britannian kruunua vastaan, Siirtomaasodassa häviäjän asemaan jäänyt Ranska oli edelleen katkera tappiostaan ja päätti asettua tukemaan kapinallisia brittejä vastaan. Koska Espanja ja Ranska olivat liittolaisia muun muassa siitä että molempien kuninkaat olivat Bourbon-suvun jäseniä, myös Espanja liittyi sotaan Englantia vastaan. Suurempia yhteenottoja Espanjan ja Iso-Britannian välillä ei ollut. Britit yrittivät pariin otteeseen härkkiä Espanjalaisia Mississippillä, mutta molemmat hyökkäykset epäonnistuivat ja liikenne Mississippillä jatkui enimmäkseen normaalina.
Auguste Couder: Yorktownin piiritys
Ranskan merkitys Yhdysvaltojen itsenäistymiselle on huomattavasti suurempi.
Sen lisäksi että Ranskalla oli kana kynittävänä brittien kanssa, sillä oli myös
muita syitä tukea vallankumouksellisia. Monet ranskalaiset vaikuttajat uskoivat
arvoihin Yhdysvaltojen itsenäistymispyrkimysten takana. Sen lisäksi Ranska
halusi päästä hyviin kaupankäyntiasemiin Yhdysvaltojen kanssa. Ranskalla ei
enää ollut Pohjois-Amerikan mantereella siirtokuntia, mutta Karibialla
useampiakin, kuten esimerkiksi Haiti, josta käsin Ranska avusti Yhdysvaltoja
sodankäynnissä.
Ranska toimitti kapinallisille aseita, ammuksia ja ruutia. Myöhemmin myös
ranskalaiset sotilaat osallistuivat taisteluihin. Vallankumouksen alussa
Ranskan laivasto taisteli Englannin laivastoa vastaan Yhdysvaltojen
itärannikolla, sillä vallankumouksellisten oma laivasto oli tavattoman
alivoimainen. Historioitsijat ovat sitä mieltä, että ilman Espanjan ja Ranskan
tukea Yhdysvallat eivät olisi pystyneet itsenäistymään Britanniasta. Tästä on
peräisin Yhdysvaltojen ja Ranskan hyvät diplomaattisuhteet. Vuonna 1783
Pariisissa solmittiin rauha osapuolien välille ja Yhdysvallat oli syntynyt ja
ratifioitu. Espanjalla ja Yhdysvalloilla välit kiristyivät, sillä kahdella
maalla oli toisistaan poikkeava näkemys Floridan pohjoisrajasta. Välien
kiristyminen näkyi mm. Mississippin alueen linnoittamisena ja siinä että
Espanja kielsi Yhdysvalloilta New Orleansin sataman käytön ja rajoitti
Mississippillä liikkumista.
New Orleans selvisi itsenäisyyssodasta vahingoittumatta espanjalaisena
kaupunkina, mutta vuonna 1788 kaupungissa syttyi tulipalo joka tuhosi 856
kaupungin 1100:sta rakennuksesta. Kaupungin kuvernööri Esteban Rodríguez Miró
tuli tunnetuksi tehokkaista pelastustöistä ja jälleenrakennuksesta. Hän mm.
tilapäisesti poisti kaikki Mississippillä liikkumisrajoitukset ja pyysi apua
läheisistä Yhdysvaltojen kaupungeista ja apua myös annettiin. Tulipalon jälkeen
kaupunkia ryhdyttiin rakentamaan uudelleen espanjalaiseen tyyliin. Ranskalainen
arkkitehtuuri tuhoutui kaupungista lähes kokonaan.
Samalla kun New Orleansia uudelleenrakennettiin, Ranskan kuninkaalla oli muita ongelmia. Vuonna 1789 pariisissa alkoi Ranskan suuri vallankumous jossa Ranska kumosi monrarkian ja julisti itsensä tasavallaksi. Kuningas menetti maansa ja päänsä. Ranskan vallankumoussodissa Ensimmäinen tasavalta pyrki levittämään monarkian vastaisen vallankumousaatteeen ympäri Eurooppaa ja eurooppalaiset suurvallat reagoivat julistamalla sodan tasavaltaa vastaan. Vallankumoussodissa valtaan nousi mies jolla oli suunnitelmia Louisianan varalle. Nimittäin Napoleon Bonaparte. New Orleansissa taas oli muuta tekemistä, sillä kaupungissa syttyi uusi tulipalo vuonna 1794, joka tuhosi yli 250 rakennusta ja käytännössä loputkin ranskalaisesta arkkitehtuurista. Muutamaa rakennusta lukuunottamatta New Orleansin vanha rakennuskanta on espanjalaista tyyliä..
Louisiana lähtee halvalla
Vuonna 1800 Napoleon pyysi Louisianaa Espanjalta takaisin. Hän suunnitteli siirtomaasodassa menetetyn Uuden Ranskan palauttamista ja hän halusi pitää sopimuksen salassa Yhdysvalloilta viimeiseen saakka. Salaisessa sopimuksessa Ranskan ensimmäinen tasavalta Napoleonin johdolla sopi Espanjan kanssa siitä että Louisiana palautuu Ranskalle ja Ensimmäinen tasavalta saa vastalahjaksi Italiasta Toscanan. Myös New Orleans siirtyi takaisin Ranskalle, mutta ulospäin näytti siltä kuin Espanja olisi edelleen hallinnut kaupunkia.
Napoleonin merentakaisiin suunnitelmiin kuului Uuden Ranskan lisäksi mm maa-alueiden valtaus Brasilialta Ranskan Guyanan seuduilta ja Egyptin valtaus, jonka Napoleon totetuttikin. Napoleonin suunnitelma Pohjois-Amerikan suhteen kuitenkin kariutui Haitilla tapahtuneen orjavallankumouksen takia. Napoleon lähetti vuonna 1801 kenraali Charles Leclercin Haitille laittamaan orjat kuriin ja palauttamaan orjuuden, Yhdysvaltojen avustaessa.
Haitille noussut 22000 miehen kurinpitoarmeija kuitenkin lyötiin
paikallisten orjista koostuvien joukkojen ja keltakuumeen toimesta. Napoleon
joutui evakuoimaan Haitille jääneet 7000 miestä armeijan menetettyä 2/3
vahvuudestaan, kenraali LeClerc (keltakuumeeseen) mukaanluettuna.
Epäonnistuneen sotaretken seurauksena Haiti lopulta itsenäistyi 1804. Epäonnistuneen
maihinnousun takia Napoleon totesi operaation logistiikan liian vaikeaksi ilman
Haitia ja hylkäsi Läntisen pallonpuoliskon suunnitelmansa. Hän päätyi myymään
koko Louisianan Yhdysvalloille ennen kuin vallan siirto Espanjalta oli edes
valmis.
Napoleonin Ranska sai kaupassa rahaa ja velkoja anteeksi yhteensä 18 miljoonan frangin edestä, joka nykyrahaksi muutettuna on arvoltaan 600 miljardia dollaria. Vastineeksi Yhdysvallat sai Ranskalta maa-alueen joka oli kooltaan kuusi kertaa Suomen kokoinen. Ei huono kauppa ollenkaan. Louisianassa juhlitaan edelleen vuosittain ”Kolmen lipun päivää” sen päivän muistoksi, kun St.Louisissa Espanjan lippu vaihtui Ranskan lippuun, joka muutama symbolista tuntia myöhemmin vaihdettiin Yhdysvaltojen lippuun. Päivää vietetään maaliskuun 10.
Tämän jälken tarvittiin vielä yksi sota ennenkuin Ranskan vallankumouksen
nostattamat laineet rauhoittivat Mississippin suiston ja eurooppalaiset
jättivät sen hetkeksi rauhaan. Vuonna 1812 Yhdysvallat kävi Iso-Britanniaa
vastaan sodan joka tunnetaan Yhdysvalloissa nimellä ”Vuoden 1812
sota”. Muun maailman sotahistorioitsijat pitävät sitä vain osana
Napoleonin sotia, sillä se sai alkunsa brittien järjestämästä Napoleonin
merisaarto jota Britannia katsoi Yhdysvaltojen rikkovan. Todellisuus oli paljon
monimutkaisempi, mutta sota kuitenkin alkoi Yhdysvaltojen ja Brittien sekä
heidän intiaaniliittolaistensa kesken. Sotaa käytiin vuosina 1812 – 1815,
lähinnä Suurten järvien alueella ja Atlantilla, mutta tammikuussa vuonna 1815
sota saapui myös New Orleansiin.
Englantilaisten armeija nousi maihin 10. joulukuuta New Orleansin
lähistöllä. Englantilaisia ja heidän liittolaisiaan Hichiti-intiaaneja oli
7000-8000 ja New Orleansia puolusti sekalainen 5700 miehen armeija joka koostui
sotilaiden lisäksi Choctaw-intiaaneista, orjista ja värvätyistä siviileistä.
Päähyökkäys alkoi 8. tammikuuta 1815. Molempien osapuolien armeijat olivat
väsyneitä ja haluttomia, mutta brittiarmeijan lukuiset taktiset virheet
aiheuttivat puolessa tunnissa briteille n.2000 miehen tappiot kaatuneina ja
haavoittuneina. Hyökkäyksestä oli unohtunut muutamia olennaisia asioita kuten
tikkaita millä olisi päässyt kiipeämään New Orleansin suojaksi rakennetulle
vallitukselle tai ylittämään soisen maan poikki rakennettuja vesiesteitä. Sen
sijaan hyökkäävät joukot jäivät täysin suojattomiksi puolustajien tulitukselle.
Puolustajat menettivät päähyökkäyksessä n. 30 miestä. Ei mennyt ihan putkeen.
Brittikenraalin saatua kartessista (tykistön sirpaleammus joka tekee pahaa
jäljeä), britit olivat täysin valmiita. Taistelu oli taisteltu. Surkuhupaisaa
asiasta tekee se, että Yhdysvallat ja Iso-Britannia olivat solmineet rauhan
Gentin kaupungissa Belgiassa jo 24. joulukuuta 1814, mutta tieto ei ollut
tavoittanut osapuolia.
New Orleansissa voittoa pidetään ranskalaiskatolisen nunnajärjestön
ursuliinisisarien rukoilusta aiheutuneena ihmeenä. Ursuliinien katsotaan
muutenkin onnistuneen New Orleansin suojeluksessa, sillä heidän luostarinsa on
yksi kaupungin vanhimpia säilyneitä rakennuksia.
Napoleonin Waterloossa kukistaneen Wellingtonin herttuan kerrotaan todenneen ettei sotaa hävitty puolustajien taitavuuden vaan kollegansa rikollisen heikon kommunikaation ja strategisen suunnitelutaidon ansiosta. Yhdysvalloissa puolustusta johtanut kenraalimajuri Andrew Jackson otti tilanteesta kaiken irti ja politisoi onnistuneen puolustuksen. Andrew Jackson valittiin sittemmin presidentiksi vuosille 1829 – 1837.
Andrew Jackson ja Kyynelten taival.
Andrew Jackson. Vanha rasisti.
Andrew Jackson oli presidentti joka viitoitti Yhdysvaltojen arvomaailmaa pitkäksi aikaa. Hän oli orjuuden puolestapuhuja ja omisti yli 300 orjaa. Hän tuki politiikallaan intiaanien pakkosiirtoja ja vastusti orjien vapauttamisen mahdollistavaa lakia ja kutsui lain laatijia hirviöiksi joiden tulisi vastata hengellään tällaisesta lakialoitteesta. Jackson kehitteli myös intiaanien pakkosiirtoon tähtäävän lain ”Indian Removal Act” eli ’Intiaanien poistolaki’, jonka varjolla Jacksonin kaudella intiaaneja pakkosiirrettiin yli 70 reservaattiin omilta mailtaan valkoisten amerikkalaisten himoitessa intiaanimaiden resursseja. Pakkosiirtojen aikana lasketaan kuolleen kymmeniä tuhansia intiaaneja.
Kyynelten Taival Choctaw-taiteilijan näkemyksenä
Vaikka asiasta säädetty laki ei sallinut intiaanien pakkosiirtoja, Jackson ei välittänyt siitä. Yhdysvaltojen korkein oikeus linjasi pakkosiirtolain olevan ristiriidassa perustuslain kanssa, mutta Jackson ei piitannut siitä. Ensimmäisenä Jackson pakkosiirrätti New Orleansin puolustuksessa kunnostautuneet Choctaw’t Okhlahoman Intiaaniterritorioihin nykyisen Oklahoman alueelle. He kulkivat matkan aseistettujen vartijoiden saattamina parijonossa kahleisiin kytkettyinä. Vuodenajasta riippumatta. 1500 kilometrin matkan. Tätä taivalta kutsutaan nimellä ’Kyynelten taival’. Perässä seurasivat Cherokeet, Creekit, Chickasaw’t ja Seminolet. Yhteensä 60000 intiaania pakkosiirrettiin reservaatteihin ja kuolemanmarssien aikana heistä kuoli arvioiden mukaan noin 17000. Kansanmurha. Mutta voittajat kirjoittavat historian.
Aiemmin on ollut perinteistä, että Yhdysvaltojen presidentti vierailee
Kyynelten taival – muistomerkillä kunnioittamassa maansa synkkää historiallista
hetkeä. Nykyinen presidentti Trump kuitenkin jätti tämän vierailun väliin ja
vieraili sen sijaan Andrew Jacksonin haudalla.
Eurooppalainen siirtolaisuus kiihtyy
Saksalaiset:
Yhdysvaltojen saatua New Orleansin haltuunsa, kaupunkiin alkoi muuttaa sankoin joukoin väkeä niin muualta Yhdysvalloista kuin myös Euroopastakin. Saksalaisia oli muuttanu ensimmäinen aalto kaupunkiin jo 1700-luvulla seitsenvuotisen sodan runteleman maan kurjutta pakoon, John Law’n kultaisiin lupauksiin luottaen. Kuitenkin 1800-luvulla saksalaisten virta kaupunkiin moninkertaistui. Yhdysvaltoihin saapui kymmeniä tuhansia siirtolaisia New Orleansin sataman kautta 1840-50 luvuilla. Heistä monet jäivät Louisianaan ja pitkälle 1900-luvulle siellä oli täysin saksankielisiä tai saksan ja ranskan kreolia puhuvia yhteisöjä. Heidän integroitumisensa ranskaa puhuvaan Louisianaan oli helppoa, sillä suurin osa oli kotoisin Elsassista, jossa puhuttava kieli ja kulttuuri on ranskan ja saksan välimaastosta sekin. Elsassin alue oli jokseenkin huonossa kunnossa Napoleonin sotien jälkeen, joten sieltä lähdettiin helposti New Orleansiin, sillä Louisianan Côte des Allemandsilla eli ’Saksalaisrannikolla’ oli monella sukulaisia ja saksalais-ranskalainen kulttuuriympäristö oli helppo omaksua. Saksalaiset toivat haitarin mukanaan Louisianaan ja nykyään sekä kreolien että cajunien kansanmusiikissa kuuluu nk. ’cajunhaitarin’ surullinen ulvonta.
Saksalaisilla oli suuri merkitys Louisianan keittiökulttuuriin. Heidän perujaan on savustetun lihan käyttö ja makkaroiden valmistus. Louisianalainen Andouille-makkara on nimestään huolimatta saksalaista. He myös opettivat Louisianalaiset kasvattamaan perunaa preerioilla ja riisiä rannikon kosteikkoalueilla. Sitä aiemmin Louisianan päälisukkeita olivat olleet intiaaneilta opitut maissi, pavut ja kurpitsat.
Irlantilaiset:
Toinen kansa joka kansoitti New Orleansia ahkerasti, olivat irlantilaiset. Irlannissa olot olivat surkeat 1820-luvulla. Englantilaiset hallitsivat Irlantia englantilaismielisen maa-aatelin avulla. Irlantilaisille lordeille annettiin verotusoikeus kaikkeen maahan tuotavaan viljaan. Samoin kaikkea vientiin kelpaavaa viljaa verotettiin ankarasti, jolloin irlantilaisille maanviljelijöille jäi vaihtoehdoksi oikeastaan vain peruna. Englantilaiset veivät maasta kaiken leipäviljan (usein niinkin lähelle kuin kotiin Englantiin) ja käytännössä he käyttivät irlantilaisia omina maaorjinaan jotka oli poliittisesti sidottu Britanniaan.
Irlannin turmioksi koitui vuoden 1845 perunarutto. Koko perunasato epäonnistui ja siitä seurasi Suurena nälänhätänä tunnettu pula-aika, joka tappoi miljoona irlantilaista ja ajoi toisen miljoonan siirtolaisiksi etsimään ruokaa muualta. Irlantilaisia päätyi paljon Yhdysvaltoihin, varsinkin New Yorkiin, mutta moni löysi tiensä myös New Orleansiin. New Orleansista Isoon-Britanniaan puuvillalastissa matkaavat laivat ottivat paluumatkalle mielellään ihmispainolastia, joilta sai nyhdettyä muutaman shillingin matkalipustakin. Olosuhteet Atlantin ylityksellä puuvillalaivan ruumassa oli ainoastaan marginaalisesti parempi kuin nälänhätä Irlannissa. Irlantilaiset eivät tuoneet perunaa New Orleansiin.
Louisianassa on edelleen paljon irlantilaista kulttuurihistoriaa. Irlantilaiset arkkitehdit suunnittelivat kaupunkiin monia julkisia rakennuksia ja jopa yksi irlantilaiseen tyyliin rakennettu asuinalue Irish Channel. Irlantilaisten perintöä on St.Patrikcin päivän juhlinta joka on New Orleansissa kuin pieni Mardi Gras, mutta vihreillä koristeilla. Irlantilaisten antia ovat myöskin kaupungissa olevat irkkupubit jota on selvästi enemmän kuin muualla Yhdysvalloissa.
Italialaiset:
Muffuletta
Kolmas kansa joka muutti 1800-luvulla sankoin joukoin Louisianaan olivat italialaiset. Ja tarkemmin ottaen sisilialaiset. Jonkin verran heitä tuli jo Itsenäistymisen aikoihin, mutta varsinkin sisällissodan jälkeen sisilialaisia saapui kaupunkiin joukoittain. 1800-luvun lopussa teollistuminen oli tarttunut Pohjoiseen Italiaan ja siellä elettiin yltäkylläisyydessä, mutta Etelä-Italia ja Sisilia ei oikeastaan kiinnostanut ketään. Maanomistajat olivat poissa, eikä maanviljelijän arki ollut juurikaan maaorjaa parempi. Siirtolaisuus tarjosi tien parempaan elämään monelle.
Yhdysvaltojen sisällissodan päättyminen johti orjuuden lakkauttamiseen Yhdysvalloissa. Vapautettuja entisiä orjia ei juurikaan kiinnostanut jäädä hommiin puuvillapelloille, joten yhtäkkiä Etelävaltiot kärsi valtavasta työvoimapulasta. Vuonna 1866 Louisianaan perustettiin siirtolaisvirasto joka alkoi miettiä mistä saisi uutta halpaa työvoimaa puuvilla- ja tupakkapelloille. Sisilialaiset olivat looginen ratkaisu. Sisilialaisia ryhdyttiin varta vasten houkuttelemaan New Orleansiin säännöllisillä höyrylaivavuoroilla. Vuonna 1881 Palermon ja New Orleansin välillä liikennöitiin kolme höyrylaivavuoroa kuussa ja lippu Atlantin yli maksoi 40$. Sisilialaisia saapui New Orleansiin siinä määrin että jotkut ehdottivat että Ranskalainen kortteli nimettäisiin uudestaan Sisilialaiseksi kortteliksi. Ehdotus ei tarttunut, mutta muutaman korttelin aluetta samalla seudulla kutsutaan vieläkin ”Pikku Palermoksi”.
Italialaiset ovat vaikuttaneet New Orleansin keittiöön raskaalla kädellä. He toivat muassaan italialaisen ruuan joka taipui loistavasti Louisianan raaka-aineisiin. Kummassakin kulutetaan runsaasti äyriäisiä ja kestomakkaroita. Monet italialaiset ruuat jäivät suoraan elämään Louisianalaisessa keittiössä, mutta modattuna Meksikonlahden mausteilla. Eräs hyvin kuuluisa ja rakastettu New Orleansin ruokalaji on ’Muffuletta’ -voileipä, jossa on pyöreän leivän välissä n. 5cm kerros erilaisia leikkeleitä, juustoa ja oliivisalaattia.
New Orleansissa tapahtui vuonna 1891 kurja välikohtaus joka muistutti New Orleansilaisia siitä, ettei rasismi ja pinnan alla kytevä rotuväkivalta ollut kadonnut minnekään. Irlantilaistaustainen poliisipäällikkö David Hennessey murhattiin. Syyllisiä ei saatu kiinni, eikä todistusaineistoa ollut, mutta yleisen ilmapiirin takia poliisin epäilykset kohdistuivat sisilialaisiin.
Yhdeksäntoista amerikanitalialaista pidätettiin ja heitä syytettiin poliisipäällikön murhasta. Kuusi heistä vapautettiin välittömästi syytteistä ja kolmen kohdalla oikeudenkäynti julistettiin tuloksettomaksi. Muiden osalta juttu oli vielä kesken. Kaupunkilaiset olivat kuitenkin epäileviä sisilialaisia näiden tummemman ihonvärin takia ja uskoivat että valamiehistö oli lahjottu. Oikeudenkäynnin jälkeisenä päivänä väkijoukko, perinteinen ’lynch mob’ tungeksi kaduilla ja lopulta murtautui vankiselleihin joissa epäiltyjä pidettiin. Lynkkaajat ampuivat miehistä yhdeksän ja hirttivät kaksi. Loput kahdeksan selvisivät ainoastaan piiloutumalla. Lehdistö hehkutti lynkkauksia. Jopa tuleva presidentti Theodore Roosevelt kirjoitti kirjeen siskolleen ja kertoi pitävänsä lynkkauksia ”hyvänä asiana”.
Kamaloita juttuja.
Tästä syntyi kunnun diplomaattinen selkkaus Yhdysvaltojen ja Italian kuningaskunnan välillä. Diplomaattisuhteet katkottiin ja sodan uhkaa pidettiin todennäköisenä. New Orleansissa väkijoukot uhkailivat tappaa kaikki kaupungin italialaiset ja New Yorkista lähetettiin joukkoja New Orleansiin. Tarina ei kerro oliko joukkojen tarkoitus avustaa kumpaa osapuolta. Tämän episodin jälkeen amerikanenglantiin yleistyi sana mafia. Yksittäisten italialaisten rikoksia ja myös menneitä rikoksia alettiin laittaa mafian piikkiin. Amerikkalaisten mafianpelko on peräisin näiltä ajoilta. Historioitsijat ovat tosin nykyisin sitä mieltä, että mafia tuskin oli poliisipäällikön murhan takana, sillä Hennesseyn murha oli amatöörimaisesti tehty.
Ketään ei tuomittu lynkkauksista vaan virallinen totuus oli, että ’tuntemattomat henkilöt’ olivat hyökänneet italialaisten kimppuun. Samaan aikaan lehdistö kierrätti villejä huhuja, että tuhannet italialaiset valmistautuivat hyökkäämään New Orleansiin ja että junaradat New Yorkissa ja Chicagossa olivat jo katkaistu eikä apujoukkoja tulisi. Tilanne oli jokseenkin kireä. Tieto tilanteesta ylsi jopa meille koti-Suomeen.
Ohessa artikkeli Päivälehdestä 20.3.1891 Otsikolla ”Kamaloita juttuja”
Huomenna jatkamme New Orleansin parissa Yhdysvaltojen sisällissodalla ja mitä parhaimmalla Muffuletta-leivän reseptillä. Bon Appetit!
New Orleans on kaupunki jossa olen aina halunnut vierailla. Sillä on ehkä koko Yhdysvaltojen mielenkiintoisin keittiö ja historia. Muualla Yhdysvalloissa kulinaarinen historia on verrattain nuorta ja tunnetuimpia ovat lähinnä yksittäisten maahanmuuttajien oivallukset, jotka ovat levinneet kautta maan ja sieltä koko maailmaan niinkuin esimerkiksi hampurilaiset tai Kenraali Tso:n kana. Yhdysvaltojen keittiö on verrattain homogeenista ja paikalliset erot eivät ole suurensuuria. Se heijastelee Yhdysvaltojen siirtolaisuuden historiaa, missä paikalliset raaka-aineet valmistetaan siirtolaisten omien perinteisten tapojen mukaan.
Oikeastaan voisi luonnehtia Yhdysvaltojen keittiötä niin, että siinä on päällekäin monta erilaista keittiötä. Amerikankiinalainen keittiö, amerikanitalialainen ja havaijilainen keittiö elävät sulassa sovussa ja niitä syödään läpi koko maan. Nykyisin nämä ovat varovasti fuusioituneet suurimpien kaupunkien fine dining-ravintoloissa, mutta suuressa mittakaavassa Yhdysvaltojen keittiö ei ole mielestäni kovin mielenkiintoista.
New Orleansin keittiö kuitenkin muodostaa miellyttävän poikkeuksen, sillä se on omaleimainen kulinaarinen saareke jossa kaupungin historialliset kerrokset näkyvät ja tuntuvat. New Orleansin ruoka on selvästi omaansa eikä se ole vallannut maailmaa samalla tavalla kuin moni muu ameriikanherkku. Ymmärtääkseen kaupungin ruokaa täytyy kuitenkin ymmärtää sen historiaa. Monella tavalla sen historia peilaa myös siirtomaa-ajan historiaa Pohjois-Amerikassa. Sen historia on monipolvinen ja sotaisa. Tässä katsaus siirtomaa-aikojen historiaan Karibialla New Orleansista katsottuna. Artikkelista tuli taas siinä määrin pitkä että julkaisen sen useassa eri osassa. Tässä kuitenkin ensimmäinen.
Nouvelle Orleans ja ranskalainen La Louisiane
Vetinen suisto ei ole kaikkein vankin kaupungin perusta.
Mississipin suisto, mihin New Orleans on rakennettu, on ollut asuttu jo 400-luvulla. Alue on soista ja se on usein hurrikaanien kohteena, joten kovin pysyväistä asutus ei Pohjois-Amerikan alkuperäiskansojen toimesta ollut. Intiaanit, jotka ymmärsivät luonnon välillä nousevan ihmistä vastaan, rakensivat alueelle ainoastaan ruokoseinäisiä kalastusmajoja jotka oli helppo rakentaa uudelleen. Aluetta asuttaneet intiaanit ovat jättäneet oman jälkensä New Orleansin keittiöön, mutta mielenkiintoisin kulinaarisen historian vaihe suistossa alkoi vuonna 1682 kun löytöretkeilijä Robert Cavelier de La Salle, tuttavallisemmin Sieur de La Salle löysi Mississippi-joen suun Meksikonlahdelta. Samalla reissulla löytyi myös Pontchartrain-järvi, jonka rannalle kaupunki myöhemmin rakennettiin.
Tämä oli lähtenyt Suurilta järviltä nykyisen Motrealin seuduilta ajatuksenaan kartoittaa Ohio-joki siltä varalta että sieltä löytyisi meritie Kiinaan. Siinä ohessa hän tuli kartoittaneeksi ja vallanneeksi Ranskan kruunulle koko Mississippi-joen laakson. Siinä olis rohkee kolmannes koko mantereen maista. De La Salle nimesi alueet Meksikonlahden rannalla nimellä Le Louisiane Aurinkokuningas Louis XIV:n (Ludvig XIV näin suomalaisittain). Hän ei kuitenkaan perustanut kaupunkia, sillä Aurinkokuninkaan sodat olivat köyhdyttäneet Ranskan, eikä kuninkaalla ollut juurikaan kiinnostusta Pohjois-Amerikan asuttamiseen.
Vähitellen suistoon kuitenkin saapui Ranskasta monenlaisia yrittäjiä. Huolimatta arvaamattomasta sijainnistaan Mississippin suistossa paikka oli kovaa valuuttaa. Sekä Espanjalla että Britannialla oli siirtokuntia Meksikonlahdella ja Ranskalaiset halusivat jaolle mukaan. Aluksi suistoon saapuneet eurooppalaiset olivat turkkureita ja onnenonkijoita, jotka elivät vaatimattomissa hökkeleissä yhtä usein naapurissa asustavien intiaanikylien avustuksella kuin heistä hyötyen. Kuitenkin eurooppalainen asutus alueella oli alkanut ja väki muodosti suhteita paikallisväestöön joka opetti kuinka paikallista luontoa voi käyttää ravinnoksi.
Täällä asuu alligaattoreita ja banjoa soittavia kultisteja. Ainakin elokuvissa.
Vasta kun Aurinkokuningas kuoli vuonna 1715 ja hänen pojanpoikansa Ludvig XV nousi valtaan 5-vuotiaana pojankloppina, alkoi Pohjois-Amerikka kiinnostaa. Ludvig XV antoi käskyn perustaa Uuden Ranskan pääkaupunki Nouvelle Orleans eli Uusi Orleans Mississipin suistoon vuonna 1718 (mahdollisesti neuvonantajalla oli sormensa pelissä). Nimen kaupunki on saanut Orleansin kreivi Filip II:lta, joka toimi Ludvigin sijaishallitsijana mukulan varttuessa vastuuseen (kuinka yllättävää).
Nouvelle Orleans synnytti myös Pohjois-Amerikan ensimmäisen talouskuplan. Skottilainen ekonomisti John Law, jonka tavoitteena oli Ranskan valtionkassan pelastaminen Aurinkokuninkaan jäljiltä valtionvelkaa pienentämällä (kaikki paralleelit nyky-Suomen politiikkaan ovat puhtaasti historiallisia yhteensattumia) kehitteli suunnitelman jolla Ranskalaisille myytiin Missippin laakson kauppaa yksinoikeudella hallitsevan Lännen komppania-nimisen kauppakomppanian (Compagnie d’Occident) osakkeita rahaa ja valtion obligaatioita vastaan.
Osakkeilla oli huikea tuotto-odotus, sillä muiden suurvaltojen perustamat siirtomaiden kauppakomppaniat olivat menestyneet tähtitieteellisesti. Osakkeita myytiinkin huimaa kyytiä ja niiden arvo nousi kohisten. Seuranneen lyhen nousukauden aikana Ranskan valtio painatti runsaasti lisää seteleitä, jotta halukkaat voisivat ostaa lisää komppanian osakkeita. Tämä tehtiin John Law:n neuvosta, sillä ajan merkantilistien ajattelutavan mukaan uskottiin että liikkeellä olevan rahan määrän lisääminen kasvattaisi myös tuotantoa.
Setelien ja valtionobligaatioiden myynnillä saaduilla tuotoilla maksettiin suuri osa Ranskan valtionvelasta ja hetken aikaa operaatio näyttikin onnistuneelta, mutta seurauksena valtoimesta rahanpainamisesta oli voimakas inflaatio joka romahdutti frangin arvon. Tämän lisäksi kauppakomppanian osakkeet eivät tuottaneet alussa frangiakaan, sillä New Orleans oli vielä enimmäkseen alligaattoreita ja suota eikä Mississippillä ollut vielä vakiintunutta kauppainfrastruktuuria. Lännen komppanian osakkeiden kurssi romahti vuonna 1720 ja mukana myös Ranskan ja monen muun eurooppalaisen valtion taloudet.
Pörssiromahduksesta huolimatta kaupunki alkoi kasvaa nopeasti, sillä kauppa Mississippiä alas oli vilkasta. Espanjalainen löytöretkeilijä Hernando de Soto oli pyörinyt alueella 150 vuotta aiemmin ja vienyt tuliaisiksi isorokon. Hänen kuvauksissaan Mississipin varrella oli ollut kymmenittäin vauraita intiaanikaupunkeja, jotka De Sallen tullessa Mississippiä etelään olivat autioituneet isorokon takia. De Salle kirjoitti että 300 kilometrin matkalla Arkansas-joelta Meksikonlahdelle maa oli asumatonta ja ainoastaan biisonit vaelsivat preerioilla. Tämä houkutteli nopeasti viljelijöitä alueelle, jotka kulkivat jokea alas Nouvelle Orleansiin myymään tuotteitaan. Kaupungista tuli nopeasti tärkeä kauppasatama, sillä sen sijainti Pontchartrain-järven rannalla teki siitä suojaisan sataman laivoille.
Alku oli kuitenkin kovaa. Jesuiittahistorioitsija Pierre François Xavier de Charlevoix kuvaili paikka vuonna 1721 ”malarian piinaama sadan surkean hökkelin soinen kosteikko jota käärmeet, hyttyset ja alligaattorit vainoavat”. Heti seuraavana vuonna 1722 hurrikaani iski kaupunkiin tuhoten lähes joka ainoan rakennuksen. Tämän jälkeen kaupunki rakennettiin uudelleen asemakaavaan, joka on vieläkin nähtävillä New Orleansin Ranskalaisessa korttelissa. Kaunki kuitenkin kasvoi ja se oli Ranskan tärkein tukikohta Meksikonlahdella.
Työvoiman puutetta ranskalaiset korvasivat, kuten kaikki muutkin siirtomaavallat, Afrikasta ja Karibian meren saarilta laivatuilla orjilla. Kaupunkiin päätyi paljon myös muiden siirtomaavaltojen karanneita orjia, jotka sekoittuivat Ranskassa vapautensa saaneisiin mutta Ranskasta karkoitettuihin kaleeriorjiin ja rikollisiin. Ranskalla oli tuohon aikaan vielä käytössä rikoslaki, jonka mukaan ihminen voitiin tuomita hyvinkin pienestä rikoksesta kohtuuttoman julmaan jopa kymmeniä vuosia kestävään kaleeriorjuuteen. Tuomionsa kärsineet eivät välttämättä olleet täysin yhteiskuntakelpoisia kansalaisia ja Uusi maailma ole oivallinen karkoituskohde. Katkeroituneet kaleeriorjat ja rikolliset aiheuttivat paljon hankaluuksia kaupungissa. Usein myös järjestystä pitämään lähetetyt sotilaat olivat laarin pohjimmaisia, jotka olivat vain hivenen parempia kuin kurissa pidettävät rikolliset. 1720-luvun New Orleans oli todellinen Villi länsi.
New Orleansista tuli kuitenkin nopeasti kansainvälisen siirtomaakaupan keskus jonka asukasluku ei kuitenkaan vetänyt vertoja Aasian siirtomaakaupungeille. Vuoden 1721 väestönlaskennan 450 asukkaasta New Orleans kasvoi vuosisadan loppuun ainoastaan 8000 asukkaan kaupungiksi, sillä soisella alueella pesi malarian lisäksi myös isorokkoa, koleraa ja keltakuumetta jotka tasaisin välein sattuvina epidemioina harvensivat kaupungin asukaslukua. New Orleansin väestöräjähdys tapahtui vasta myöhemmin, sillä vuonna 1850 kaupungissa oli jo 120000 asukasta. Melkein koko 1700-luku New Orleansissa oli kuitenkin sivistyksen perimmäisillä laitamilla elämistä.
Fort Rosalie
Vuonna 1729 Louisianassa käytiin Natchez-intiaanien ja ranskalaisten välillä verinen yhteenottojen sarja, jota ei oikeastaan voi sodaksi kutsua. Välit paikallisten intiaaniheimojen kanssa olivat pääosin ystävälliset, mutta 1720-luvulla noin 70 kilometria New Orleansista Missisippiä yläjuoksulle sijaitsevan Fort Rosalie-linnakkeen komentaja Chépart onnistui epäoikeudenmukaisella kohtelulla tuhoamaan siirtokuntalaisten ja Natchez-intiaanien väliset suhteet siihen pisteeseen että intiaanit alkoivat suunnitella hyökkäystä. Tämä oli vallannut maata itselleen keskeltä Natchez-intiaanien hautausmaata ja suunnitteli oman plantaasin rakennusta ja kutsui jopa Jesuiittapapin pystyttämään hautausmaalle ristin ja pyhittämään sen pois pakanoilta. Kun ranskalaiset siirtolaiset koettivat sovitella riitaa ja tulivat keskustelemaan komentajan kanssa, tämä oli juohuksissa ja antoi vangita hyökkäyksestä varoittaneet siirtokuntalaiset kapinanlietsojina. Kun komentaja intiaanit hyökkäsivät Fort Rosalieen ja tappoivat 230 ihmistä. Suurin osa naisista, lapsista ja afrikkalaisista orjista kuitenkin säästettiin ja tieto verilöylystä kulkeutui New Orleansiin.
Siirtomaa-ajalle tyypilliseen tapaan reagoiden ranskalaiset kostivat kovalla kädellä ja seuraavan kymmen vuoden aikana hävittivät lähes koko Natchez-heimon ja siinä ohessa muutaman pienemmän heimon, joita ranskalaiset eivät erottaneet Natchez-intiaaneista. Henkiinjääneet saivat turvapaikan Chicksaw-intiaanien luota jotka olivat brittien perinteisiä liittolaisia. Chicksaw’t lupasivat häätää Natchez-pakolaiset kylistään, mutta nämä eivät olleet mitenkään erityisen innokkaita asiassa. Tätä tekosyynä käyttäen Louisianan ranskalaiset toivat Euroopasta 1000 miehen armeijan vuonna 1736 ja aloittivat sodan Chicksaw-intiaaneja vastaan todellisena tavoitteenaan kuitenkin estää näitä käymästä kauppaa brittien kanssa. Tämä sytytti nk.Chicksaw-sodat jotka runtelivat Louisianaa kymmeniä vuosia. Tämä kuitenkin oli vain alkusoittoa tulevalle, sillä 1754 britit liittyivät sotaan ja Suuri siirtomaasota alkoi. Lopulta sota levisi koko maailmaan ja tunnetaan myös ”seitsenvuotisena sotana”, vaikka se päättyikin Uudessa maailmassa vasta vuonna 1763. Sotaan osallistuivat lähes kaikki tuon ajan suurvallat Mogulien valtakunnan jäänteistä Ruotsin siirtomaita havittelevaan Vilhelmi VIII:n.
Nueva Orleans ja Luisianan espanjalaisten valtakausi.
Ranskalaisille ei käynyt Suuressa siirtomaasodassa kovin hyvin. Ranska hävisi, pala palalta Britannialle. Ensimmäiseksi Britit valtasivat pohjoisessa nykyisen Quebecin alueelta itään sijainneen Acadian vuonna 1755. Tai oikeammin, alue oli vaihtanut omistajaa Ranskan ja Englannin välillä jo useita kertoja, mutta tuolloin Englanti päätti pitää Acadian. Brittien siirtomaa-armeija päätti aloittaa acadialaisten pakkosiirrot Adaciasta ja suurin osa provinssin asukkaista pakeni ranskankieliseen Quebeciin. Ranskan menetettyä Kanadan alueet Englannille, suurin osa acadialaisista pakeni Mississippiä etelään kohti Louisianaa, joka oli vielä ranskan hallussa. Louisianassa pakolaisten kansanosan nimi acadians asteittain kreolisoitui muotoon cadians ja siitä muotoon cajuns. Tästä tulee edelleenkin New Orleansissa vaikuttava etninen ryhmä joka kutsuu itseään nimellä cajun. Heillä on oma selkeästi erillinen kulttuurinsa ja keittiöperinteensä. Osalla cajuneista on edelleen kotikielenä cajunranskaksi kutsuttu ranskan muunnos, jota lingvistit tosin kutsuisivat nimellä Lousianan kreoli. Nykyisin cajunranska on katoamassa, mutta 1800-luvulla cajunit olivat Louisianan suurin etninen ryhmä. Cajun-keittiö muodostaa New Orleansin kulinaarisen perinteen toisen navan.
Espanjalaista arkkitehtuuria New Orleansin Ranskalaisessa korttelissa.
Sodan alussa karkoitetut acadialaiset huomasivat sodan loputtua taas olevansa väärässä paikassa väärään aikaan, sillä sodan loputtua Ranska tuomittiin menettämään kaikki Mississippin itäpuoliset omistuksensa sekä Kanadan. Espanjan kanssa liitossa ollut Ranska päätti Fontainbleun sopimuksessa vuonna 1764 luopua myös Mississippin länsipuolisista omistuksistaan Espanjan hyväksi estääkseen koko Louisianan joutumisen brittien hallintaan. Acadialaisista tuli siis espanjalaisia.
Ensimmäiset vuodet Espanjan hallinnassa olivat New Orleansissa helppoja. Espanja ei asettanut omaa kuvernööriä kaupunkiin, vaan sitä hallittiin Havannasta Kuubasta käsin ja kaupunkilaiset saivat rellestää oman mielensä mukaan. Kun Espanja lopulta asetti kuvernöörin vuonna 1768, joukko ranskalaismielisiä kapinallisia yritti palauttaa kaupungin Ranskan hallintaan ja pakottivat kuvernöörin pakoon, mutta Ludvig XV ei ollut innostunut asiasta. Lopulta koko kapina päättyi verettömänä ja New Orleans päätyi Espanjan lain alaisuuteen ja kaupunkiin perustettiin 2000 miehen varuskunta vastaisen varalle.
New Orleansin eli Nueva Orleansin myötä Espanja sai menestyvän kauppatukikohdan Karibialle ja Espanjan omistukset kiersivät nyt koko Meksikonlahden Mississippiltä länteen. Espanja alkoi kuljettaa myös Tyynen meren ja Etelä-Amerikan aarteita maitse Meksikon Tyynen meren rannalla sijaitsevasta Acapulcosta Karibian puolella sijaitsevaan Vera Cruziin, jossa ne lastattiin aluksiin vietäviksi Eurooppaan. Mukana seurasi myös Tyynen meren kansojen väkeä, kuten filippiiniläisiä. Espanjalaisilla aarrelaivoilla palveli runsaasti shanghaijattuja filippiiniläisiä merimiehiä, Sillä Filippiinien pääkaupungin Manila oli Espanjan siirtokunta. Nimi Filippiinit tulee Espanjan kuningas Filip II:n nimestä. Joka paikkaan ne imperialistit ehtivätkin. Manilan ja Acapulcon väliä sahattiin runsaasti aarrelaivoilla ja Manilasta hankittiin usein miestäydennystä laivoille.
Pakko-otetuilla merimiehillä oli vähän tilaisuuksia karkaamiseen, mutta New Orleans tarjosi siihen mahdollisuuden. Monet hankkiutuivat mukaan myös Vera Cruzista lähteviin laivoihin sillä filippiiniläisten merimiesten keskuudessa kiersi tieto, että laivojen pysähtyessä New Orleansissa täydentämään varastoja Atlantin ylitystä varten, laivasta pääsi karkaamaan Mississippin suoalueille. Koska Espanjan inkvisitio vaati kaikkia siirtokuntalaisiaan ottamaan espanjalaisen nimen ja kääntymään katolisiksi, filippiiniläiset osasivat espanjaa ja pystyivät tekeytymään New Orleansissa meksikolaisiksi ja he integroituivat paikalliseen sekalaiseen väestöön helposti. Ensimmäiset arkeologiset löydöt jotka viittaavaat filippiiniläiseen asutukseen on ajoitettu vuoteen 1760. Nykyäänkin, noin kymmenkunta sukupolvea myöhemmin New Orleansissa on elinvoimainen filippiiniläisyhteisö, joka saa vuosittain täydennystä Filippiineiltä.
Louisianan kreolit.
Louisianassa on useampia erilaisia kreoleita, joissa on helppo mennä sekaisin. Kielitieteessä kreolikielet tarkoittavat kieliä joissa useampi kieli on sulautunut toisiinsa. Sellainen syntyy kun samalla alueella useamman eri kielinen väestö alkaa muutaman sukupolven kuluessa puhua yhdistelmää valtakielestä ja oman etnisen taustan kielestä äidinkielenä. Kolonialismin aikana kreolikieliä syntyi useita, kun siirtomaiden asukkaat joutuivat tekemisiin siirtomaaisännän kielen kanssa.
Louisianan kreoli on sekoitus New Orleansin ranskaa, ja afrikkalaisia kieliä, joiden puhujat saapuivat orjalaivoilla Afrikasta. Louisianan kreoli on siitä poikkeuksellinen kieli, että historiallisista syistä se on saanut vaikutteita huomattavasti laajemmin kuin kreolikielet yleensä. Louisianan kreoliin on tullut vaikutteita myös intiaanikielistä ja espanjasta. Myöhemmin myös englanti on vaikuttanut kieleen voimakkaasti. Louisianan kreoli on sekoittunut myös cajunranskan kanssa, joka itsekin on jossain määrin kreolisoitunutta ranskaa jossa on vaikutteita englannista ja Kanadan alueen intiaanikielistä. Louisianan kreoli on myös uhanalainen kieli, sillä Louisianan seudulta muutetaan useimmiten suuriin kaupunkeihin, jossa valtakielellä on suurempi vaikutus.
New Orleansissa asuu myös etninen ryhmä nimeltään Louisianan kreolit. He ovat ranskalaisten ja espanjalaisten valkoisten siirtomaaisäntien ja heidän orjiensa jälkeläisiä. Termi on alunperin tullut latinalaisesta amerikasta ja tarkoittaa ’syntyperäistä’. Louisianan alkuaikoihin sillä tarkoitettiin ranskalaisia ja espanjalaisia jotka olivat syntyneet Pohjois-Amerikassa alkuperäisten siirtolaisten vanhemmille. Kreoli oli yleinen ilmaus ihmisen taustasta 1700-luvulla, eikä nimitys kantanut painolastia. Kreolit puhuivat ranskaa tai Louisianan kreolia, olivat hartaita katolisia ja arvostettuja asukkaita New Orleansissa. Ilmaisua kreoli käytettiin erottamaan ranskaa puhuvat cajuneiksi ja kreoleiksi. Espanjan vallan aikana Louisianaan muodostui Isleños nimellä tunnettuja, espanjaa puhuvia kreoliyhteisöjä, Kanarian saarilta lähteneiden espanjalaisten jälkeläisistä, mutta ne ovat käytännössä hävinneet. He puhuivat Kanarian saarten espanjan ja ranskan kreolimuotoa.
1800-luvun alusta kun New Orleans päätyi Yhdysvalloille, termi kreoli sai poliittisemman ja synkemmän merkityksen. Kreoli-sana muuttui tarkoittamaan mustan orjan ja valkoisen plantaasi-isännän lasta. Alunperin sillä ei ollut negatiivista konnotaatiota, mutta Yhdysvaltojen marssiessa vääjäämättömästi kohti sisällissotaansa, siitä tuli vähitellen negatiivinen ilmaus. Aiemmin merkitystä oli ollut koulutuksella ja meriiteillä, mutta Yhdysvaltojen rasismi johti yksinkertaiseen kastijärjestelmään. Valkoinen ja musta. Muutenkin niin marginaalista kuin onkin sanoa, usein afrikkalaistaustaisilla ihmisillä oli helpompaa ranskan ja espanjan vallan alla 1700-luvulla kuin 1800-luvun Yhdysvalloissa.
Entisöity kreoliplantaasi Louisianassa. Fats Dominon vanhemmat öh.. työskentelivät täällä.
New Orleansin ja Uuden Ranskan alkuaikoina 1700-luvun alussa ranskalaiset tarvitsivat runsaasti orjatyövoimaa, sillä intiaanit olivat liian itsepäisiä pakkotyöhön. Orjia laivattiin Karibialta ja Länsi-Afrikasta. Koska alueen väestöstä oli mustia suhteellisesti suurempi osa kuin muualla Etelävaltioissa ja koska ranskalaiset ja espanjalaiset suhtautuivat heihin liberaalimmin kuin anglo-amerikkalaiset, heillä oli suuri vaikutus alueen kulttuuriin. Myös Aurinkokuninkaan kehittelemä orjalaki Code Noir takasi alueen mustille orjille enemmän oikeuksia kuin heillä oli monilla muilla alueilla. Mustien orjien ja valkoisten plantaasinomistajien välisistä seka-avioliitoista syntyneistä lapsista ei tullut Louisianassa automaattisesti hyljeksittyjä, vaan he saattoivat saavuttaa eliittiaseman orjien hierarkiassa. Ranskan tai Espanjan Louisianassa ei välttämättä joutunut vaikeuksiin jos oli kreoli.
Louisianan kreolityttöjä 1900-luvun alusta.
Kaksisataa vuotta myöhemmin Yhdysvaltojen orjuuden ja rotusorron aiheuttama stigma on siinä määrin haalistunut että kreolitaustaiset ihmiset värisävystä riippumatta uskaltavat tunnustaa olevansa kreoleja. Kreoliperheitä yhdistää edelleenkin puhuttu ranskan tai Louisianan kreolin puhuminen. Heillä on yhteinen etninen tausta joka erottaa heidät muista Yhdysvaltojen värillisistä. Kreoleilla on myös oma ruokakulttuurinsa joka muodostaa New Orleansin keittiön toisen navan.
Pääasiallisesti käsittelen resepteissä cajun- ja kreolikeittiöiden ruokia. Kunhan sinne asti päästään. Välissä on vielä synkkä pala New Orleansin historiaa. Seuraavaksi Yhdysvaltojen sisällissota ja muut voittajan oikeudella kirjoitetut totuudet.
Tähän curryyn päättyy tältä erää Intian kierroksemme. Lisää seuraa tulevaisuudessa, sillä koko ajan löytyyy stooreja ja reseptejä jotka pitäisi kirjoittaa, mutta välillä pyörähdetään Konkistadorien jalanjäljillä Karibialla ja Etelä-Amerikassa. Historiaosuus saattaa olla hivenen synkkää luettavaa, mutta reseptit ovat hienoja. Käydään kuitenkin läpi vielä yksi curry.
Eräs lukijani toivoi tämän curry käsittelyä blogissa. Tämä ei tosin enää ole kasvisruokaa eikä täysin oikeaoppisesti intialaistakaan, mutta tarina on hauska ja sopii vapuksi kuin vappunenä teekkarin punoittavaan naamaan. Tälle currylle olisi kyllä tilausta Suomessakin.
Teoriassa tämä ruoka on intialaista taustaltaan vaikka se onkin kehitelty Brittein saarella ja bangladeshilaisten toimesta. Toisaalta Bangladesh on entistä Intiaa ja Briteilläkin oli sormensa pelissä Intian kanssa joten menköön tällä kertaa. Koska tämä on brittiläiseen makuun suunniteltu ruoka, tätä reseptiä en ole miedontanut suomalaiseen suuhun sopivaksi.
Phall on alunperin 70-luvulla jossain päin Brittein saaria intialaisessa ravintolassa kehitelty ruoka. Tuohon aikaan briteissä ainoastaan ravintoloista sai alkoholia pubien sulkeutumien jälkeen ja Intialaiset ravintolat olivat myöhimpään auki. Valomerkin jälkeen saapuvat känniset asiakkaat olivat rasistisia öykkäreitä jotka alkoivat usein tapella ja käyttäytyä perin samalla tavalla kuin suomalaiset valomerkin jälkeen.
Eräs bangladeshilainen ravintoloitsija (useimmat intialaiset ravintolat Briteissä oliva tuolloin bangladeshilaisten siirtolaisten pyörittämiä) hermostui pubien sulkemisaikaan ravintolaan saapuviin örveltäjiin, jotka halusivat jatkaa juomista syömisen varjolla. Yleensä kyseessä oli lauma kovaäänisiä ja huonokäytöksisiä sällejä jotka kilpailivat siitä kuka syö tulisinta ruokaa ja haukkuivat ravintolan ruokaa mauttomaksi ja ravintolanpitäjää rasistisilla solvauksilla.
Kun eräs haukkui ravintolan vindaloon liian miedoksi ja kysyi ravintoloitsijalta eikö tällä oikeasti ollut mitään tulisempaa, yrittäjä tajusi tilaisuutensa tulleen. Hän palasi keittiöön ja otti annoksen valmiiksi kypsennettyä lammascurrya, pilkkoi sekaan kourallisen tulisia chilejä ja pari kolme ruokalusikallista chilijauhetta. Annos tarjoiltiin nimellä Phall Curry. Tarina ei kerro millä tavalla lager-häiriköt annokseen suhtautuivat, mutta klassikko oli syntynyt.
Todennäköisesti syntyessään se on ollut vähemmän tulista kuin nykyään, sillä tuliset chilit ovat saaneet 2000-luvulla faneja jotka trippailevat supertulisilla chileillä. Brittein saarilta phall on luonnollisesti siirtynyt Yhdysvaltoihin jossa henkselienpaukuttelu on kansallispiirre. Kun Israelilaiset suunnittelivat kokeilumielessä .50 kaliiperin pistolin ajoneuvontorjuntaan koska sellaiselle olisi ollut tarvetta. Desert Eagle pysäyttää lähestyvän terroristin auton osumalla moottorilohkoon. Israelilaiset totesivat sen liian hankalaksi. Yhdysvaltalaiset olivat tarpeeksi öykkärimäisiä ottaakseen aseen sarjatuotantoon. Nykyisin Desert Eaglea myydään vaikka kullattuna maassa jossa suunnitelmanmukaista käyttöä on verrattain vähän vain koska se on ”maailman tehokkain käsiase”.
Jenkit tekivät saman Phall currylle. Nykyisin tulisin tunnettu phall valmistetaan New Yorkissa intialaisessa ravintolassa, missä kokki valmistaa ruuan kaasunaamari päässä. Siihen tulee kymmentä eri chiliä, mm habaneroa, scotch bonnettia ja bhut jolokiaa eli ’haamupippuria’ jota Intian armeija käyttää terrorismintorjuntajoukkojen chilikranaateissa. Keskimäärin aterian scovillet menee jossain miljoonan SHU:n kieppeillä Ateriointikokemuksiin kyseisen annoksen ääreltä on liittynyt hikoilua, itkua, oksentelua, hallusinointia ja sairaalareissuja. Pöljien hommaa.
Tämän herkun syöjät ovat yleensä valkoisia ylikompensointiongelmista kärsiviä valkoisia miehiä tai itsesuojeluvaiston puutteesta kärsiviä chilipäitä. Aasialaiset eivät Phall currya yleensä tilaa.
Phall curry on tomaattipohjainen curry jonka valmistetaan joko alkuperäisen reseptin mukaan lampaasta tai nykyisin usein myös kanasta. Rehellisyyden nimissä, tähän tulee niin paljon chiliä että en ole varma kuka enää maistaa mitä lihaa tässä on käytetty. Ei ole kaukana että voisi kirjoittaa tämän olevan chilipohjainen curry, mutta arvioikaa itse. Jos uskallatte. Omat chilitrippailuvuodet alkavat olla jo takanapäin ja kaipaan ruuassa enemmän makua kuin kipua, mutta tässäpä resepti testattavaksi:
Kana-Phall
Ainekset:
3 kananrintaa
1 iso sipuli hienonnettuna
1tlk tomaatteja muussattuina
5cm pätkä inkivääriä hienonnettuna
6 kynttä valkosipulia
4 rkl tuoretta korianteria silputtuna
12 habaneroa pilkottuna (muista kumihanskat)
1.5 dl curryjauhetta (kyllä, desiä)
3 tl chilijauhetta
5 rkl ruokaöljyä tai gheetä.
2 tl garam masalaa
suolaa maun mukaan
Valmistelu:
Hienonna sipuli, inkivääri ja valkosipuli. Silppua korianteri. Pilko habanerot kumihanskat käsissä (chilin kapsaisiini imeytyy ihon läpi vaikka et tökkisikään itseäsi silmiin). Tee teelusikallisesta garam masalaa, curryjauheesta ja chilipulverista tahna lisäämällä vähän kerrallaan vettä.
Valmistus:
Kuumenna öljy isossa pannussa. Lisää sipuli ja kuullota viitisen minuuttia. Lisää inkivääri, valkosipulit ja habanero. Paistele viitisen minuuttia keskilämmöllä (ja koeta olla hengittämättä. Tämä polttaa huuruinakin.)
Lisää currychilitahna ja paista sekoitellen parikymmentä sekuntia että maut sekoittuu. Lisää kananrinnat ja paista paistopinnat umpeen. Lisää tomaattimurska ja sekoita huolella. Lisää suolaa maun mukaan. Pienennä lämpötila miedolle ja hauduta kannen alla 20 minuuttia.
Ripottele päälle loppu garam masala ja silputtu korianteri. Maistele ja tarkista suola ja chili. Jos ei ole tarpeeksi tulista, lisää vielä chilijauhetta. (Heh heh.) Ripottele päälle silputtu korianteri ja kärsi!
Bhaturaa tehdään jotta voi syödä oikeaoppisesti punjabi cholea. Silloin kun aterialla on syönnissä sekä chana masalaa että bhaturaa, ateriakokonaisuutta kutsutaan nimellä chole bhature, eli cholea ja bhaturaa, kikhernettä ja hrmh… bhaturaa.
Chole bhature
Bhatura
• 180g puolikarkeita vehnäjauhoja (maida)
• 60g durumvehnäjauhoja
• 1½ tl leivinjauhetta
• 2 tl sokeria
• suolaa maun mukaan
• 2-3 rkl öljyä
• 125g turkkilaista jugurttia
• Lämmintä vettä tarpeen mukaan
• Öljyä uppopaistamiseen tai uppopaistin.
Sekoita kuivat aineet huolellisesti kulhossa. Lisää jugurtti ja sekoita kunnolla. Vaivaa taikina kiinteäksi taikinaksi ja vettä säästeliäästi tarpeen mukaan käyttäen. Lisää vähän öljyä taikinapallon pintaan laita
taikina kulhoon odottelemaan, peitä kulho ja kohota vedottomassa paikassa 2-3
tuntia.
Paista kunnes bhatura paisuu ja paistuu
kullanruskeaksi. Bhaturaa kannattaa pitää paistamisen ajan reikäkauhalla
öljyssä, että se pysyy upoksissa. Paisuu paremmin.
Gluteeniton Bhatura
Tämä sitten on hyvin kokeilullinen resepti. Tai oikeastaan tämä on sellainen salaisen laboratorion täysin testaamaton resepti. Älkää syyttäkö minua jos muututte Hulkiksi. Tämä on rakennettu puhtaasti teorian varaan enkä ole olenkaan varma paistoajoista enkä jauhojen sopivuudesta. Täytyy testailla ja fiksata reseptiä sen mukaan.
60g vaaleaa gluteenitonta jauhoseosta
30g puhdaskaurajauhoa
¼ tl leivinjauhetta
ripaus ruokasoodaa
½tl psylliumia
¼tl suolaa
2 rkl turkkijugurttia huoneenlämmössä.
n.2rkl lämmintä vettä
1/2 rkl öljyä
Öljyä uppopaistoon
Sekoita kuivat aineet kulhossa
huolellisesti. Lisää jugurtti ja öljy. Hiero ainekset yhteen niin että saat
kuivaa ja murenevaa taikinantapaista. Vaivaa kevyesti ja lisää vähän kerrallaan
lämmintä vettä kunnes seos muuttuu pehmeäksi ja oikean taikinan oloiseksi.
Peitä kostealla liinalla ja anna taikinan muhia about tunti.
Kun taikina on kohoillut tunnin, ota
taikina esiin ja jaa se kolmeksi samankokoiseksi palloksi. Jauhota kaksi
elmukelmun siivua. Litistä pallo kahden elmukelmun välissä lätyksi ja kauli
lätty kelmujen välissä ohueksi.
Kuumenna öljy. Livauta bhatura kuumaan
öljyyn reikäkauhalla ja paina lättyä upoksiin muutaman sekunnin ajan kunnes
bhatura alkaa paisua. Käännä varovasti ja paista vielä muutama sekunti kunnes bhatura
on kullanruskea. Valuta ja tarjoile
punjabi cholen kanssa.
Useimmille tulee ensimmäisenä mieleen Intialaisesta ruuasta riisi. Totta, se on tavallinen lisuke ruuan kanssa nautittavaksi mutta se on tavallisempi etelässä, missä riisi kasvaa helposti. Pohjoisessa riisi ei kasva niin hyvin, joten siellä viljellään enemmän vehnää ja muita viljoja. Pohjoisessa syödään runsaasti leipää. Intia on täynnä herkullisia leipiä, joilla voi kaapia ruuan lautaselta suuhunsa.
Jokaisella seudulla on luonnollisesti omat leipänsä ja melkeimpä jokaisella ruuallakin on omansa. Etelässä syödään usein riisijauhosta leivottuja lettuja. Ja riisijauhoista leivottuja leipiä. Usein leivät ovat vähän tortillaa muistuttavia kohottamattomia ohutleipiä, joista on helppo riipiä paloja joille kasata lautaselta ruokaa. Riisin korvikkeen lisäksi nämä toimivat myös aterimina. Niin etelässä kuin pohjoisessa. On tandoorissa paistettavaa, pannulla paistettavaa, öljyssä keitettävää, fermentoitavaa lettutaikinaa, kohottamatonta leipätaikinaa, kohotettua lettutaikinaa. Missä sitten menee leivän ja letun raja, en tiedä. Kaiken lisäksi samoilla leivillä voi olla eri alueilla eri nimi ja koska leipiä voi valmistaa eri tavalla maustettuna, sekin muuttaa leivän nimeä. Erilaisia leipiä ja lettuja on niin paljon että länkkäri sekoaa helposti.
Ei huolta, tässä lyhyt katsaus perinteisimpiin intialaisiin leipiin ja niiden käyttöön. Lisäilen tänne linkkejä resepteihin sitä mukaa kun niitä kirjoittelen auki. Monet näistä on hankala kirjoittaa gluteenittomina, joten vaatii vähän Gastrodonnan kokeilevaa leivontaa että kaikille saadaan reseptit.
Naan
Ehdottomasti länkkäreille tutuin intialainen leipä on naan. Brittiläisen Intian aikaan kuuluisaksi tullut, Persiasta peräisin oleva Pohjois-Intialainen leipä. Tätä syödään yleisesti mm. Pakistanissa, Afganistanissa ja jossain määrin myös Bangladeshissa. Yllättävää on se, että Intiassa tämä on oikeastaan aika harvinainen leipä. Tämä johtuu siitä että se oikeaoppisesti valmistetaan tandoorissa.
Tandoori-uuni on ikäänkuin iso maahan kaivettu saviruukku, sellainen metrin korkuinen. Pohjalle ladotaan hehkuvia hiiliä ja naan-leipätaikina lätkäistään suoraan ruukun sisäsyrjälle paistumaan avotulen, lämpösäteilyn ja kuuman ilman kohoamisen vaikutuksesta. Tandoori-uuneja esiintyy lähinnä Pohjois-Intiassa moguliseuduilla ja myös Keski-Aasiassa ja Kaukasiassa, eikä sielläkään ihan joka kodissa. Naan-leipä on siis maailmalla yleisempi kuin Intiassa, vaikka maailmalla naan tehdään vielä Intiaakin harvemmin aidossa tandoorissa.
Sana naan on tulee persian leipää tarkoittavasta sanasta nān. Moguleilla oli siis tässäkin sormensa pelissä. Siitäkin syystä tämä on tyypillinen pohjoisen ja mogulien leipä, sillä se tehdään vehnästä. Se kohotetaan hiivan tai leipäjuuren avulla ja valmiina se muistuttaa hieman pita-leipää, joskin naan-taikinassa on usein maitoa, jugurttia ja kananmunaa jolloin leivästä tulee pehmeämpi. Aidolle naan-leivälle tyypillistä on sen pisaramainen muoto joka tulee siitä kun leipätaikina valuu hieman kypsyessään tandoorin seinässä.
Roti
Roti on leipä jota suurin osa intiasta syö. Ja totta puhuen suurin osa koko maailmasta syö, joskin eri nimillä. Roti on ohutleipä, eli sitä ei kohoteta ja se valmistetaan paistamalla pannussa. Roti tehdään useimmiten täysjyvävehnäjauhosta, mutta Intiassa sitä tehdään myös hirssi-, maissi- ja riisijauhosta, riippuen siitä missä mennään. Etelä-Intiassa ja Sri Lankassa taikinaan sotketaan myös raastettua kookosta.
Roti sana tulee sanskritin sanasta रोटिका eli rotikā ja tarkoittaa yllätys yllätys ’leipää’. Ohutleivän historia onkin sitten vielä pitempi kuin sanskritin historia. Arkeologit ovat löytäneet Jordaniasta Shubayqa 1-kaivaukselta hiiltyneitä jäänteitä kaurasta, villiohrasta ja alkuvehnästä leivotusta ohutleivästä jotka on radiohiiliajoitettu vuoteen 12400eaa, eli 4000 vuotta ennen maanviljelyksen alkua. Silloin jo on osattu polttaa leipää pohjaan.
Roti on varmaankin maailman simppelein leipä. Yksinkertaisimmillaan se on vettä, jauhoa ja suolaa. Taikina kaulitaan paistetaan kuivassa pannussa ohueksi lätyksi. Joka tosin on siis leipä. Kätevä leipä vielä kaiken lisäksi. Sellaisenaan sitä voi käyttää aterimena, kun siitä repii pieniä palasia ja niillä kauhoo ruokaa suuhunsa. Rotia voi käyttää myös samalla tavalla kuin tortillaa, että kietoo curryn kokonaiseen rotiin ja ääntä kohti. Oman lisänsä tuo se, että rotitaikinan voi myös maustaa esimerkiksi jeeralla, korianterilla tai chilillä. Pannun lisäksi rotin voi paistaa myös tandoorissa, jolloin siitä tulee tandoori roti ja se sotkee länkkäreiden mielen pahemmin kuin Haminan asemakaava.
Chapati
Chapati ja roti ovat oikeastaan melkein sama asia. Se on kaulitsemistavaltaan erilainen kuin roti ja se eroaa myös sillä että se paistetaan öljyssä eikä kuivalla pannulla. Chapati mainitaan ensimmäisen kerran Suurmoguli Akbarin suurvisiirin 1500-luvulla kirjoittamassa tekstissä. Selittää öljyn. Mogulit diggailivat rasvaista ruokaa.
Nimensä chapati on saanut hindin kielen sanasta chapat joka tarkoittaa ’läiskiä’ tai ’litistää’. Tämä tulee siitä kun chapatitaikinaa läiskitään märillä kämmenillä muotoon jotta sen gluteeni aktivoituisi. Sen jälkeen kun taikinaa on läpsitty tarpeeksi, se jätetään vartiksi rauhaan jotta gluteeni pääsee vetäytymään. Sitten taikina kaulitaan ohueksi lätyksi ja paistetaan gheellä tai öljyllä voidellussa pannussa. Valmis chapati vielä usein voidellaan voilla tai gheellä.
Joillain alueilla chapati nostetaan puolessa välissä paistoa pannusta ja kypsennetään loppuun suoraan avotulella. Chapatin sisällä oleva kosteus muuttuu höyryksi, mutta koska pinta on jo paistettu tiiviiksi, chapati paisuu niinkuin ilmapallo ja kuuma ilma ja kosteus kypsentävät chapatin sisältäpäin. Tällä tavalla kypsennetty chapati tunnetaan nimellä phulka tai pulka.
Chapateihin voi myöskin kaulita taikinaan suoraan täytteitä. Paneer chapatiin raastetaan paneeria suoraan taikinaan ja mullangi chapatiin raastetaan retiisiä joka maustetaan kurkumalla. Mullangi chapati on tyypillistä intialaista rekkakuskiruokaa. Kautta koko Intian punjabilaiset rahtariasemat dhabat tarjoilevat maustettuja chapateja ennenmmin kuin roteja. Useimmat tienvarsiravintolat eli dhabat ovat punjabilaisia, sillä sikhien levittyä kuin akanat maailman tuuliin, monet jäivät Intiaan ja Intian itsenäistymisen ja Punjabin jaon jälkeinen juurettomuus teki monista rekkakuskeja tai ravintoloitsijoita. Näin punjabilainen ruoka chapatit mukaan luettuna levisivät nopeasti myös Intian sisällä. Perinteisesti dhabat ovat nimenomaan punjabilaisten pitämiä ravintoloita.
Paratha
Paratha on kohottamaton leipä joka on kuitenkin paksumpi kuin roti tai chapati. Taikina on periaatteessa samanlainen kuin chapatissa, mutta kaulittaessa se aina taitetaan kaksinkerroin ja kaulitaan uudelleen. Tällä tavalla parathaan tulee kerroksia vähän niinkuin meikäläiseen lehtitaikinaan. Kerrostettu leipätaikina paistetaan sitten öljyssä tai gheessä.
Erityisen suosittuja leipiä näistä tekee se, että kerroksien väliin voi kauliessa jemmata juustoa, lihaa tai kasviksia. Ja useimmiten jemmataankin. Yleensä paratha on täytettyä leipää, joka yleensä vastaa kokonaista ateriaa. Muut leivät yleensä tarjoillaan aina jonkun curryn kanssa. Kuuluisimpia parathoja ovat mogulien Mughlai paratha johon tulee lampaanjauhelihaa, sipulia, kananmunaa ja paprikaa, aloo paratha joka muistuttaa perunarieskaa ja johon tulee muussattua perunaa, sipulia ja chiliä, sekä dal paratha johon leivotaan edellisen päivän dal (linssimuhennos) mukaan. Näitä on kuitenkin kymmeniä erilaisia.
Paratha on kotoisin Punjabista ja on levinnyt Intiaan dhaba-maantieravintoloiden kautta vasta 1900-luvulla. Ensimmäinen kirjallinen viittaus niihin löytyy kirjasta joka kertoo mogulien ajasta ja kieltämättä lampaanlihalla täytetty ja kirkastetussa voissa kypsennetty leipä kuulostaa ihan mogulikeittiöltä. Missään lähteessä ei kerrota syötiinkö parathoja Punjabissa jo ennen moguleita. Nimi kuitenkin tulee hindustanin kielestä jota Punjabissa puhuttiin ennenkuin kielet erkanivat urduksi ja hindiksi. Nimi on yhdistelmä sanoista parat eli paistaa ja atta eli vehnäjauho.
Kulcha
Kulcha on periaatteessa hyvin samanlainen leipä kuin naan. Leipä joka paistetaan tandoorissa ja nostatetaan hiivalla tai vanhasta kulcha-leivästä tehdyllä juurella. Merkittävin ero on siinä, että siinä missä naan tehdään kokojyväjauhoista ja voidaan jättää täyttämättä, kulcha leivotaan meikäläisiä erikoishienoja vehnäjauhoja vastaavaa maida-jauhoja käyttäen.
Kulchaa ei oikeastaan juuri koskaan täytetä, vaan se syödään aina curryn kanssa. Paikoitellen se on oikeastaan synonyymi naan-leivälle, mutta mitä lähempänä ollaan Punjabia ja Amritsaria, sitä suuremmalla todennäköisyydellä kyse on eri leivästä. Amritsarissa ja muualla pohjoisessa tätä leipää syödään nimenomaan Punjabi cholen kanssa.
Puri tai poori
Puri on aika samantyylinen kohottamaton ohutleipä kuin chapati. Varsinainen ero on siinä että puri uppopaistetaan. Öljyyn upotettaessa puri tekee pallokalat ja pullistuu rapeaksi palloksi. Siitä on sitten hyvä riipiä paloja, joita käyttää currylusikkana. Usein puria syödään myös aamiasleipänä. Sillä on myös paikka useissa hinduseremonioissa rituaalisena uhrina jumalille.
Puritaikina leivotaan joko atta-jauhoista, eli kokojyvävehnäjauhoista tai maida-jauhoista. Joillain alueilla taikinaan leivotaan kokonaisia jeeran tai timjamin siemeniä, mutta useimmiten puria ei täytetä muuten. Taikina kaulitaan ohuiksi about reissumiehen kokoisiksi ympyröiksi ja uppopaistetaan. Kuumaan öljyyn joutuessaan taikinan kosteus muuttuu höyryksi ja laajenee joka suuntaan. Siitä tulee pallokala-efekti. Joskus puritaikinaan tökitään reikiä haarukalla, jos ei halutta että puri kypsyy palloksi. Tällöin höyry pääsee karkuun eikä pullista puria. Miksi se silloin ei ole chapati, on minulle hieman epäselvää.
Nimi puri tulee sanskritin sanasta पूरिका (pūrikā), joka tarkoittaa ’täytettyä’. Saman kuuloista nimeä sille löytyykin sitten ympäri Aasiaa. Intian lisäksi ainakin Pakistan, Nepal, Burma (Myanmar) ja Bangladesh kutsutvat sitä samasta juuresta lähtevällä nimellä. Jotkut menevät niin pitkälle, että ehdottavat georgialaisen pizzan Hatsapurin olevan samaa sukua Intian purin kanssa. Jonkun ehkä pitäisi kysyä mitä Ville Haapasalo on tästä mieltä.
Bhatura
Nyt päästäänkin itse asiaan, eli syyhyn miksi näitä leipiä piti ylipäänsä käsitellä. Bhatura on THE leipä, jota syödään Punjabi cholen kanssa. Itse asiassa silloin aterian nimi on Chole bhature eli kikhernettä ja bhaturaa. (Nyt muuten ärsyttää, etten löytänyt mistään käännöstä tai etymologiaa sanalle. Hindiä se kuitenkin on. Luen perin surkeasti hindiä, joten alkuperäiskielisille etymologiasivuille en lähtenyt harhailemaan.)
Chole bhature on Punjabin paras aamiainen. Sitä saa Punjabissa katuruokana joka kylästä, se tarjoillaan usein lassin ja useamman erilaisen chutneyn kanssaa. Jos missasit reseptin Punjabin Choleen, tästä löytyy. Suosittelen kokeilemaan. Bhatura-reseptin tosin saat luettavaksesi vasta huomenna.
Käytännössä bhatura on kohotettuun kulchataikinaan leivottua leipää, jolle on tehty sama temppu kuin purille, eli se on paistettu pallokalaksi kuumassa öljyssä. Kohotettu kulcha-taikina kuitenkin venyy aika paljon puri-taikinaan verrattuna, jolloin bhaturat on sellaisia keittolautasen kokoisia rapeaksi paistettuja ufoja. Näitä saa harmillisen harvoin Suomesta. Kerran olen ystäväni intialaisilla kinkereillä itse valmistanut, mutta en muista ravintolaa jossa näihin olisi törmännyt. Itse valmistaessani en ole koskaan saanut tehtyä näistä lautasen kokoisia, mutta kämmenen kokoisenakin näissä on aika hyvin syötävää.
Alunperin piti kirjoittaa ainoastaan tämä resepti koko viikonloppuna, mutta hups, venähti taas vähäsen. Kirjoittelen tämän bhaturen reseptin Gastrodonnan harakanvarpaista digitaaliseksi huomenna.
Tässä on koko chole bhature – aamianen hivenen maltillisemman kokoisilla bhaturoilla.
Chana ja chole tarkoittavat samaa asiaa eri kielillä, eli kikhernettä. Ruokalaji chana masala ja punjabi chole ovat oikeastaan samaa ruokaa. Jos niillä joskus historiassa on ollut eroa, se on myös jäänyt historian hämäriin. Tämä kikhernecurry on kuitenkin jäänyt eloon, sillä tämä on todellista lohturuokaa Intian niemimaan ja lähiseutujen asukkaille.
Taas kerran huomaamme lähtevämme liikkeelle Pohjois-Intiasta ja Punjabista, perinteiseltä mogulialueelta. Arvatkaas mistä kikherneet ovat tulleet Intiaan. Lähi-idästä. Niitä tosin on syöty Intiassa ja Lähi-Idässä jo tuhansia vuosia, joten tämäkin ruoka-aine oli jo Intiassa ennen moguleita. Kukaan ei tiedä milloin kikherne on saapunut Intiaan, mutta Turkin alueella sijaitsevasta Çayönü Tepesin kylästä nuoremmalta kivikaudelta on löytynyt jälkiä noin 10000 vuotta sitten kasvatetuista kikherneistä. Luultavasti potkuherne on olllut Intiassa jo samoihin aikoihin kun hindujumalat käyskentelivät maan päällä.
Suurmogulien hoveissa esiteltiin moguleille Persiasta tuttuja kikherneruokalajeja modattuna intialaisilla mausteilla ja tätä kautta kikherneet muodostuivat olennaiseksi osaksi myös Intian keittiöitä. Moguliruhtinaiden ruokailutapoja halusivat mogulien valtakunnassa imitoida kaikki vähänkään merkittävämmät kansalaiset.
Tämän Intian reissun ruuat ovat olleet mitä suurimmissa määrin pohjoisesta ja sille on syynsä. Suurin osa maailmalla tunnetusta intialaisesta ruuasta on pohjois-Intialaista. Tälle on monta historiallista syytä. Mogulien liharuuat olivat tarttuivat brittiläiseen Imperiumiin paremmin kuin etelän tuliset vegaaniruuat. Sikhien diaspora ja maailmalle muutto Punjabista josta lisää Operaatio Intian Brittiläisen Intian historiassa veivät pohjoisen Intian ruokia maailmalle. Tämän lisäksi pohjoisesta on lähtenyt huomattavasti enemmän agraarisiirtolaisia maailmalle kuin etelästä. Maaseuduilta lähteneet ihmiset ovat olleet useimmiten heikommin koulutettuja kuin etelästä, josta lähteneillä oli usein korkeakoulututkinto jo mukanaan. Maaseutuväestö on alttiimpia perustamaan ravintoloita.
Jokainen siirtolainen kantaa omat ruokansa mukanaan ja useimmat meistä ovat tottuneet siitä syystä pohjois-Intialaiseen, mogulivaikutteiseen ruokaan. Seuraavalla Intiaan suuntautuvalla blogirundilla täytyy ottaa asiaksi tutustua eteläisen Intian ruokiin, sillä ne ovat allekirjoittaneellekin jokseenkin vieraita.
Mielenkiintoista tästä pohjoisten ruokien vaeltelusta tekee se, että monet niistä ovat levinneet myös Intian niemimaan sisällä ja tarttuneet muihinkin lähiseutujen ruokakulttuureihin. Tämä ruoka esimerkiksi on sellainen jota syödään laajalti Pakistanista Bangladeshiin ja Biharista Puducherryyn. Jokainen seutu tietysti valmistaa sen hiukka omalla tavallaan.
Etelässä sen nimi on useimmiten chana masala ja se on tulinen, siinä saattaa olla kookosta ja tamarindia, mausteista saattaa löytyä tähtianista, unikonsiementä tai fenkolia. Pohjoisen versio syödään yleensä öljyssä paistetun vehnäisen rieskan tapaisen chole bhaturan kanssa, mutta etelässä useammin riisin kanssa. Pohjoisessa sen nimi on punjabi chole ja se tarkoittaa punjabilaista kikhernettä. Tämä resepti siis on luonteeltaan se punjabilainen. Tämä resepti on kirjoitettu helppoon Suomi-keittiöön sopivaan muotoon, mutta jos suinkaan jaksaa käyttää kuivattuja kikherneitä joita liottaa edellisen yön ja sen jälkeen keittää ne, jaksaa itse tehdä kokonaisista mausteista kuivapaahtamalla punjabi masalan, voi tämän ruuan nostaa ravintolatason sfääreihin. Tällaisenaankin tämä on aivan mieletöntä, eikä sen valmistukseen kulu kahta päivää.
Ainekset
2 purkillista kikherneitä (noin 400g /prk)
1 pussi teetä (perus-Lipton käy ihan hyvin)
3 sipulia pilkottuna
5 kynttä valkosipulia hienonnettuna
5cm pätkä inkivääriä hienonnettuna
2-3 vihreää chiliä pilkottuna
1½ rkl gheetä tai voita
1 tl jauhettua korianteria
1 tl jauhettua jeeraa
1 tl kashmirin chiliä
1 tl kurkumaa
½ tl kardemummaa
½ tl kanelia
2 neilikkaa
1tl mustapippuria vasta jauhettuna
1½ tl amchooria eli kuivattua mangoa (jos löytyy)
1 laakerinlehti
3 kypsää tomaattia (about 300g), karkeasti pilkottuna tai 400g purkki San Marzano-säilyketomaattia.
1 sitruunan mehu
½ puskaa korianteria silputtuna
suolaa ja sokeria
Valmistelu:
Valuta ja huuhtele kikherneet. Laita kikherneet kattilaan
ja lisää 4dl vettä, ½ tl suolaa ja teepussi ilman narua ja lappua. (Voit myös
käyttää harsoon kiedottua irtoteetä.) Kiehauta vesi ja jätä kikherneet
likoamaan teeveteen.
Sekoita kuiva masala: jauhettu korianteri, jeera,
kashmirin chili, kurkuma, kardemumma, kaneli, neilikka ja mustapippuri (ihan
parasta tulee jos käyttää kokonaisia mausteita jotka ensin paahtaa kuivalla
pannulla muutaman minuutin ajan ja sen jälkeen jauhaa morttelissa jauheeksi,
mutta valmiit jauheetkin toimii).
Hienonna sipulit, valkosipulit, inkivääri ja vihreät chilit. Pilko tomaatit karkeasti jos käytät tuoreita. Silppua korianteri.
Valmistus:
Sulata ghee/voi keskikuumalla pannulla ja lisää
sipuli, valkosipuli, inkivääri ja chili pannuun suolaripauksen kera. Paistele
keskikuumalla 8-10 minuuttia, kunnes sipuli on pehmennyt. Varo polttamasta
valkosipulia.
Lisää mukaan kuiva masala ja pari ruokalusikallista
kikherneteetä. Sekoita neste hyvin mausteisiin etteivät mausteet pala pohjaan. (Varsinkaan
jos käyttää DeBuyerin hiiliterästä. Palaneet mausteet eivät maistu hyvältä,
koettu on.) Lisää laakerinlehti ja tomaatit. Kypsennä viitisen minuuttia ja töki
koko ajan tomaattia pienemmäksi.
Kippaa kattilaan kikherneet ja keitinliemi. Anna kiehua 10 minuuttia tai kunnes curry sakenee. Tarkista suola, lisää sitruunamehu ja tasapainota sokerilla. Sirottele päälle korianterisilppua. Jos haluaa nestemäisemmän curryn, loppuvaiheessa voi lisätä vielä tilkan vettä.
Niinkuin säännölliset lukijat jo ovat ruokatarinoista huomanneet, Intialainen keittiö on paljosta velkaa moguleille. Tämäkin ympäri maailmaa levinnyt on alunperin mogulien keksintöä. Monellakin eri tavalla.
Pinaatti on levinnyt Intiaan muinaisesta Persiasta, mutta sitä ei tiedetä kenen toimesta ja milloin. Se tiedetään että Intiasta se levisi Kiinaan vuonna 647, jossa sitä kutsuttiin nimellä ’persialainen vihannes’. Pinaatti siis oli saapunut Intiaan jo reilusti ennen moguleita, mutta koska mogulit saapuivat Persiasta, katsotaan niiden olevan samaa sukua.
Paneer taas on mongolien vahingossa tekemä keksintö. Ratsuin liikkuvilla mongolisotureilla oli tapana kuljettaa maitoa vuodasta tehdyissä leileissä. Kuumille seuduille saavuttaessa lämpö, vuotasäkkien nahasta erittyvä juustonjuoksute ja hevosen selässä ravistaminen juoksuttivat maidon juustoksi. Paneer oli syntynyt. Sen jälkeen (vai sen voimalla) mongolit valtasivat Persian. Heidän jälkeläisiään olivat mogulit, jotka lopulta toivat paneerin Intiaan ja siitä tuli olennainen osa intialaista keittiötä.
Vaikka paneer ja pinaatti ovat pikemminkin persialaista keksintöä, palak paneer on joka tapauksessa puhdasverinen moguliruoka joka on raivannut tiensä monien intialaisen ruuan ystävien sydämiin.
Ainekset:
150g paneeria kuutioina
100g pinaattia pestynä ja kannat poistettuina
1 rkl voita
2-3 vihreää chiliä siemenet poistettuina
2 keskikokoista sipulia hienonnettuna
1 tl inkivääriä raasteena
1 tl valkosipulimurskaa tai 2 kynttä murskattuna
2 pientä tomaattia siemenet poistettuna ja hienonnettuna
Tee paneer. Kuutioi paneer. Poista pinaatinlehdistä varren tyngät, koska niistä tulee kitkerää makua. Paras palak paneer tulee babypinaatista. Huuhtele ja valuta pinaatti huolellisesti. Siivoa chilit, hienonna sipulit, raasta inkivääri, murskaa valkosipuli ja siivoa ja hienonna tomaatti.
Valmistus:
Kuumenna teelusikallinen öljyä pannussa keskikuumalla. Paista vihreitä chilejä ja pinaattia pari kolme minuuttia. Vaan sen aikaa että pinaatti menee kasaan. Varo ylikypsentämästä. Kaada chili, pinaatti ja pinaatista irronnut neste blenderiin (jos teet cashew-version, heitä myös pähkinät blenderiin). Blendaa seos tasaiseksi pyreeksi.
Kuumenna teelusikallinen öljyä pannussa keskikuumalla ja ruskista paneer-kuutioita 2-3 minuuttia. Ota sivuun.
Kuumenna pannussa toinen teelusikallinen öljyä ja sulata voi pannuun. Lisää kaneli, kardemumman kodat, neilikat ja jeera öljyyn. Kun mausteet alkavat napsua lisää sipulit ja kuullota. Lisää inkivääri ja valkosipuli. Paistele kunnes raaka valkosipuli lakkaa tuoksumasta. Lisää tomaatit ja paista kunnes tomaatit muuttuvat mössöksi.
Lisää garam masala ja sarviapila. Pudota lämpö
keskilämmölle. Paista viitisen minuuttia mutta älä anna tomaatin palaa. Lisää
desi vettä ja anna kiehua kunnes seos paksunee.
Pudota lämpö miedolle ja lisää chili-pinaattipyre. Sekoita hyvin ja paista kunnes seos alkaa kuplehtia, mutta varo taas ettei ala kiehua. Ylikuumentaminen tekee pinaatista epäilyttävän ruskeaa.
Lisää paneer ja sekoita varovasti. Jos käytät kermaa, lisää
se tässä välissä.
Tarkista suola ja tarjoile naan-leivän, rotin tai riisin
kera.
Intian eteläiset curryt ovat todella paljon styrkimpiä kuin pohjoisen. Syynä tälle on etelän kuumempi ilmanala. Ennen vanhaan sanottiin, että trooppisissa maissa syödään paljon chiliä, koska se peittää hyvin pilaantuneen ruuan maun ja kuumassa ruoka pilaantuu helposti. Minä en oikeastaan usko tähän. Kyllä pilaantunut ruoka maistuu pilaantuneelle vaikka siinä olisi miten chiliäkin. Minä uskon että chili on juurtunut eteläiseen Intiaan niin vahvasti koska chili viihtyy etelä-Intian ilmastossa paremmin kuin Himalajan rinteillä. Niin myös Keralassa.
Perheemme makuaistit on paremmin viritetty pohjoisen Intian mauille. Tirppa ja Tintti eivät vielä piittaa suuremmin chilistä, mutta kun ystäväni ja lukijani J. ”Saddam” Hirvanen antoi minulle tästä ruuasta liki runollisen vihjeen en voinut olla etsimättä tätä reseptiä käsiini.
Jos eteen tulee tällainen kuvaus: ”Keralan ylivoimaisesti tulisin ruokalaji on paikallinen ”Dry tomato masala”, se on puhdasta murhaa, eikä ole tarkoitettu nautittavaksi, vaan kärsittäväksi”, sopii se loistavasti piinaviikon päätteksi. Keralassa puhuttavalla malayalamin kielellä ruokalaji on Takkāḷi mēzhukkupuṟaṭṭi. Sananmukaisesti nimi tarkoittaa ’tomaattia’ ja ’paistettua’.
Keralassa on mielenkiintoinen ruokakulttuuri, sillä siellä on kristinuskolla ja islamilla vahva kulttuuriperintö, joka vaikuutta esimerkiksi niin, että monet paikalliset hindutkin syövät lihaa ja kalaa. Myös nautaa on monessa paikassa saatavilla, vaikka se muualla Intiassa onkin tabu. Palaan kuitenkin Keralan ruokaan joskus paremmalla ajalla, sillä nyt puhutaan oikeastaan vielä ruuasta joka on tullut vielä etelämpää.
Vihreät oli lopussa lähikaupassa. Tästä ruuasta tuli tosi punaista.
Thakkali mezhukkupuratti on alunperin tullut Keralaan vieläkin tulisempaa ruokaa syöviltä tamileilta, joita asuu Sri Lankassa ja Intian eteläosissa. Lukijat saattavat muistaa myös tamileiden ruuan ’chilivesi’ josta sittemmin kesyyntyi brittien lempikeitto mulligatawny. Tamiliksi ruuan nimi myöskin Takkāḷi mēzhukkupuṟaṭṭi தக்காளி மேஸுக்குபுறட்டி, nämä kun ovat sukulaiskieliä. (malayaleilla ja tamileilla on vieläkin siistit aakkoset)
Suosittelen tätä currya tulisen ruuan ystävälle, sillä tästä löytyy. Onneksi suomesta löytyy näitä mietoja punaisia. Jos suu kestää ja haluaa autenttisen, kannattaa laittaa jotain vahvempaa lajiketta ja tuon kashmirin chilin lisäksi laittaa alkuperäisen reseptin 2 rkl chilijauhetta jotka minä jätin tästä reseptistä pois. Tämä on riittävän tulista meikäläiseen makuun, mutta säätäkää ihmeessä oman scovillenkeston mukaan.
Dry tomato masala on tyypillinen ruoka Keralassa, etenkin työssäkäyvien keskuudessa. Tämä on nopea valmistaa ja on herkullinen ruoka kiireiselle, jota saa aika monesta kadunkulmasta. Toimii myös kotimaisissa keittiöissä, jos tykkää tulisesta.
Ainekset:
4 tomaattia karkeasti pilkottuna
öljyä
1 rkl mustia sinapinsiemeniä (hindiksi rai,
tamiliksi ja malayamiksi kadugu)
Kuumenna öljyä pannussa. Lisää sinapinsiemenet ja kuivattu chili pannuun ja paista kunnes
sinapinsiemenet alkavat poksua. Lisää currynlehdet, tuore chili ja sipuli. Kuullota
minuutin verran ja lisää valkosipuli- ja inkivääritahna. Paista keskikuumalla kunnes
sipuli ruskistuu kullanruskeaksi. Lisää kashmirin chili ja
kurkuma. Sekoita hyvin. Lisää
pilkotut tomaatit ja paista keskikuumalla n.7 minuuttia. Tomaateista lähtee
paistettaessa suurin osa nesteestä (tästä tulee J.Hirvasen mainitsema ’Dry
tomato masala’ eli ’kuiva tomaattikastike’). Koristele korianterilla.
Tarjoillaan usein idlien kanssa. Idlit on minulle uusi tuttavuus, mutta reseptiikka on sitä mieltä että otetaan riisiä ja linssejä, liotetaan niitä yön yli ja jauhetaan niistä tahnaa. Tahnaa fermentoidaan yön yli kaadetaan voideltuihin, tarkoitusta varten valmistettuihin idlimuotteihin joissa ne höyrytetään kiinteiksi kakkusiksi. Perinteinen malli on höyryttää idlit banaaninlehtiin käärittyinä. Jos ei satu olemaan kumpaakaan, Thakkali mezhukkupurattia syödään myös intialaisen leivän kanssa. Tai ihan vaan riisin kanssa.
Jos muuten joku keksii mistä Tampereen seudulla löytyy tuoreita currynlehtiä, kertokaa mullekin. Kuivatut tuppaa murenemaan ruokaan. Tuoreet on parempia.
Kashmirin chiliä käytetään monessa intialaisessa reseptissä. Mitäs se sellainen chili on? Kuinka vahvaa se on? Kuinka montaa tavallista punaista Pirkka-chiliä vastaa yksi kashmirin chili?
Hankaluus intialaisissa resepteissä on lähinnä siinä, että jos reseptissä lukee että kahdeksan kuivattua chiliä, meikäläinen ei voi tietää minkä lajikkeen chilistä puhutaan. Silloin ruuan tulisuus voi vaihdella Scovillen asteikolla 1500SHU:sta 1 miljoonaan SHU:n, riippuen siitä käyttääkö naga jolokiaa vai kashmirin chiliä. Jos reseptissä lukee kashmirin chili, asia on paljon helpompi. Kashmirin chilistä puhuttaessa on kyse hyvin miedosta, suunnilleen unkarilaisen tulisen paprikan vahvuisesta lajikkeesta jolla on hyökkäävän punainen väri, jota käytetään paljon etenkin Intian länsirannikon keittiöissä.
Hyvän korvikkeen Kashmirin chilijauheelle voi tehdä itse. Sekoitussuhde on 3 osaa paprikajauhetta ja yksi osa cayenne-pippuria. Jos reseptissä vaaditaan kokonaisia kuivattuja kashmirin chilejä, korvaussuhde on 1 tl jauhetta jokaista kahta kuivattua chiliä kohti.
Uppopaistettu ruoka on joka paikassa ihanaa. Aiemmin kirjoitettujen samosa-snacksien lisäksi toinen kuuluisa uppopaistettu katuherkku Intiasta on pakorat. Tai oikeastaan me länkkärit tunnemme ne nimellä pakora, mutta niillä on vähän eri nimi riippuen siitä missä päin Intiaa mennään. Intiassa ne kirjoitetaan aika usein myös muodossa pakoda, koska Hindin r-äänne on puolivälissä meikäläistä r-äännettä ja d-äännettä. (Lingvistisesti kieroutuneille ihmisille se on retrofleksiivinen hipaisuäänne. Kuulostaa vähän Tampereen r-kirjaimelta). Pakora ja pakoda on siis sama asia, mutta toinen on foneettisesti kirjoitettu ja toinen on johdettu sanan etymologiasta, joka tulee sanskriitin sanasta पक्ववट pakvavaṭa joka tarkoittaa ’paistettua möykkyä’.
Intiassa vedetään low techillä. Avotuli toimii siinä missä uppokeitin. Paremminkin jos ei ole sähköä mukana. Tässä katuruokaa Mumbaista.
Pakorat tarkoittavat kikhernejauhoista ja kasviksista tehtyjä paistettuja möykkyjä. Pakorat voivat sisältää mitä tahansa kasvista, tai pariakin. Tosin, hämmentävää kyllä, jos siinä on pelkkää sipulia, sitä kutsutaan nimellä kanda bhaji, eli ’sipulipallo’. Varsinkin Maharashtrassa, Keralassa, Karnatakassa ja Andra Pradeshissa tai no oikeastaan melkein koko keski- ja etelä-Intiassa, pakorat tunnetaan sisällöstä riippumatta nimellä bhaji, bhajji, tai bajji. Riippuen taas siitä kuka kirjoittaa. Eräässä lähteessä sanotaan että bhaji ja pakora ovat täysin eri asioita ja toisessa sanotaan että ne on sama asia. Otapa näistä nyt selvää. Sovitaan että yhdistävänä tekijänä on kikhernejauhoissa pyöriteltyjä asioita uppopaistettuna. Olen päätellyt että siitä riippuen kuinka paljon nestettä taikinassa on, se on joko pakora tai bhaji. Ja juuri saamani tiedon mukaan bhajissa ei ole mausteita ja pakorassa on. Näin ollen tämä perinteinen mumbailainen kanda bhaji on todellisuudessa pakora. Ei ne taida tietää itsekään.
Joka tapauksessa kyse on vanhasta perinteestä. Siitä kertoo jo sanskriitin kielinen nimityskin. Uppopaistaminen on arkeologien mukaan keksitty antiikin Kreikassa joskus n. 500 ennen ajanlaskua. Joko se päätyi Aleksanteri Suuren mukana Intiaan tai sitten etelä-Intian tamilit keksivät sen omin päin n.100-300jaa. Jälkimmäinen saattaa olla jopa todennäköisempää, koska Aleksanteri ei koskaan käynyt Indusjokea syvemmällä Intiassa. Tamilit asuvat kuitenkin ihan eteläkärjessä.
Tämä sekava kasvismytty on joka tapauksessa aivan sairaan hyvää. Molemmista löytyy monta erilaista vaihtoehtoa. Muita tunnettuja pakoroita on aloo pakora, eli perunapakora, palak pakora, joka on tehty pinaatista ja paneer pakora, jossa on intialaista kotijuustoa. Kuuluisia bhajjeja taas on kanda bhajin lisäksi mirchi bajji jossa on täytettyjä chilejä, goli bajji, jotka ovat oikeastaan vain sipulilla tai kookoksella höystettyjä taikinapalloja jotka uppopaistetaan. Ai niin, eteläisimmässä Intiassa näistä voi myös käyttää sanoja bonda tai vada. Esimerkiksi goli bajji tunnetaan myös nimellä Mysore bonda. Tässä kohtaa saa mennä sekaisin ihan luvan kanssa. Kannattaa aina mennä resepti edellä ja jos joku kysyy mitä nämä ovat, keinutella päätään intialaiseen tapaan ja hymyillä leveästi.
Tämä resepti on joka tapauksessa Mumbain klassikko, rapea ja ihana kanda bhaji jossa on sipulia.
Ainekset:
2 keskikokoista sipulia ohuesti siivutettuna
2 vihreää chiliä
1tl inkivääritahnaa tai raastettua inkivääriä
2 rkl korianterin lehtiä silputtuna
suolaa maun mukaan
½ tl kurkumaa
2 tl chilijauhetta
1 tl korianterijauhetta
½ tl kuivattua timjamia
½ tl jeeraa
(8-10 curryn lehteä jos löytyy)
2.5dl gram-jauhoa (eli kikhernejauhoa. Saattaa
löytyä aasiakaupasta myös nimellä besan-jauho)
4 rkl riisijauhoa
Valmistelu:
Siivuta sipulit tosi ohuesti. Koeta pitää myöskin siivut tasapaksuina,
että ne kypsyvät tasaisesti. Pilko chili todella pieneksi hakkeeksi. (Raasta inkivääri
jos käytät tuoretta). Silppua korianteri. Hienonna curryn lehdet.
(Meikäläisistä sitä löytyy lähinnä kuivattuna, joten aika helppo hienontaa.)
Valmistus:
Sekoita ensin kuivat aineet kulhossa. Sen jälkeen lisää
sipuli ja muut ainekset kulhoon ja sekoita hyvin. Odottele 20 minuuttia. Siinä
ajassa suola alkaa imeä kosteutta sipulista ja jauhot keräävät sen puoleensa ja
kuorruttavat sipulit. (Jos muuten haluat
tehdä pehmeitä pakoroita, lisää 1dl vettä, jolloin jauhot muuttuvat
taikinamaisemmaksi) Kuumenna odotellessa rasvakeitin 180 asteeseen tai jos
paistat pannussa, kaada valmiiksi pannuun n. 4cm öljyä ja kuumenna vähän ennen
kun alat paistaa. Kun sipuli on valmis ja öljy kuumaa, ala paistaa.
Laske öljyyn reikakauhalla about 1rkl kokoinen möykky
sipulia kerrallaan. Paista kunnes pakorat ovat kullankeltaisia. Kääntele
välillä että pakorat kypsyvät molemmilta puolilta. Älä tunge pannua tai
keitintä liian täyteen ettei öljy pääse jäähtymään. Jos öljy jäähtyy,
pakoroista tulee öljyisiä. Nosta valmiit pakorat ritilälle valumaan. Tarjoile
kuumana vaikka ketsupin tai chutneyn kanssa.
Munakoiso on alunperin kotoisin Intiasta. Se kasvaa siellä villinä ja sitä on syöty jo esihistoriallisista ajoista lähtien. Mokoma pötkylä on tosin kiertänyt aika pitkän lenkin päästäkseen erääksi Intian rakastetuimmaksi ruuaksi. Munakoiso nimittäin lähti Intiasta ilmeisesti Silkkitietä pitkin Persiaan ajanlaskun alun tienoilla. Eräitten teorioiden mukaan se tosin päätyi Kaksoisvirtain maahan jo Induksen varhaisilta korkeakulttuureilta Mohenjo Darosta, josta teorian mukaan on käyty kauppaa Mesopotamiaan. Munakoisoarkeologit taittavat vielä peistä tästä.
Ensimmäinen kirjallinen maininta on kuitenkin Kiinasta 500-luvulta. Todistetusti munakoisoon rakastuttiin Persiassa joskus Islamin synnyn aikoihin ja sieltä se levisi nopeasti Islamin mukana. Katolinen maailma piti munakoisoa myrkyllisenä eikä uskaltanut ryhtyä syömään sitä kovin helpolla. Lingvistit kuitenkin pystyvät jäljittämään sanan latinankielisen muodon Melongena takaisin arabiaan ja vastaavasti arabiankielisen muodon takaisin dravidikieliin. Mikä ällistyttävää, lingvistit osaavat päätellä jotenkin myös lainautumisen aikataulun. Sillä perusteella hedelmän nimi on lainautunut Persiaan n. 700-luvulla.
Aivan, hedelmän. Munakoiso on nimittäin hedelmä eikä vihannes. Oli miten oli, se on loistavaa ruokaa. Tämä hedelmäruoka on sukua Turkissa syötävälle Imam bayildille. Sieltä se on löytänyt tiensä mogulien mukana takaisin Intiaan ja saanut kylkiäisikseen aivan uudet mausteet.
Baingan bhartaa on moguliseuduilta Punjabista lähtöisin, mutta nykyään sitä syödään koko Intian niemimaalla, Pakistanissa ja Bangladeshissa, joskin hieman erilaisilla resepteillä ja vähän eri nimillä. Tämä ruoka on myös Intian sesonkiruokia. Keväällä tämä tehdään kauden ensimmäisistä kevätsipulista, mutta myöhemmin satokaudella tämä saa kaverikseen esimerkiksi punasipulia. Joissain ei-punjabilaisissa versioissa jätetään tomaatti pois ja jainalaisten voimaseuduilla myös sipuli ja valkosipuli.
Eteläisessä Intiassa tässä ruuassa käytetään sinappiöljyä, joka on yleinen mauste Intiassa. Sinappiöljy kuitenkin sisältää niin paljon erukahappoa, että sen katsotaan olevan terveydelle haitallista ja sen käyttö sekä myynti on kielletty EU:ssa ja Yhdysvalloissa. Jos haluaa päästä samoihin sfääreihin Tamil Nadun Baingan bhartan kanssa, korvaa voisilmä öljyllä johon sekoitetaan kahteen osaan öljyä yksi ruokalusikallinen sinappijauhetta.
Keski-Intiassa sijaitsevassa Maharashtran baingan bharta tehdään lähempänä salaattia, missä kaikki muut paitsi munakoiso on ruuassa tuoreena ja päälle ripotellaan vielä tuoretta sarviapilaa eli kasoori methiä. Maharashtran perinteisiin kuuluu myös juhlat ensimmäisen sadon kunniaksi joissa syödään baingan bhartaa kevään ensimmäisillä kevätsipuleilla. Grillikauden avajaisten kunniaksi tässäkin reseptissä olen käyttänyt kevätsipulia.
Baingan bhartan idea on munakoison grillaaminen hiiligrillissä joka tuo sille ihanan savuisen maun. Meillä on onnellisen sattuman oikusta sellainen grilli, josta irtoaa ritilästä pyöreä keskiosa johon kätevästi uppoaa iso hiiliteräspannu, jolloin koko tämän ruuan pystyy tekemään grillissä.
Ainekset:
600 g munakoisoa. (kaksi pientä tai yksi valtava)
4 valkosipulinkynttä leikattuna neljään osaan
4 rkl gheetä
4-5 vartta kevätsipulia
1 keltasipuli
1 punainen paprika
2 vihreää chiliä hienonnettuna
2 keskikokoista kypsää tomaattia
½ tl kurkumaa
½ tl kashmirin chiliä**
2 rkl voita
n. 1 tl suolaa ja maun mukaan lisää
tuoretta korianteria silputtuna
Valmistelu:
Valmistele hiiligrilli suoralle lämmölle. (Hätätapauksessa uunin grillivastukset käy, mutta ei siitä sama ruoka tule.) Leikkaa valkosipulinkynnet neljään osaan, hienonna sipulit ja chili. Paloittele paprika. Poista tomaateista kanta ja hienonna tomaatit. Silppua korianteri.
Valmistus:
Tee munakoisoihin/munakoisoon viiltoja parin
sentin syvyyteen. Upota valkosipulinkynsiä viiltoihin. Muista työntää ne
tarpeeksi syvälle, etteivät ne pala grillissä.
Lätkäise ninjakurkku grilliin suoralle
lämmölle. Paahda mötkylää 10-15 minuuttia parin minuutin välein käännellen.
Paahda joka syrjää että munakoiso varmasti kypsyy tasaisesti.
Kun nahka on hiiltynyt joka puolelta ja
munakoiso tuntuu pehmeältä, nosta pois grillistä ja kääri folioon jäähtymään. (Koisoista
irtoava kosteus kondensoituu pinnalle ja ne on helpompi kuoria.)
Kun munakoiso on jäähtynyt, kuori nahka
ja muussaa sisus tahnaksi.
Sulata pannussa gheetä ja lisää sipulit. Paistele kunnes sipuli alkaa ruskistua. Lisää pilkottu chili, paprika ja tomaatit. Mausta kurkumalla ja kashmirin chilillä. Paistele viitisen minuuttia kunnes tomaatti alkaa hajota muussiksi. Lisää tarvittaessa vettä, ettei tomaatti pala, mutta vain vähän. Tästä ei tehdä kovin kastikemaista. Lisää muussattu munakoiso ja sekoita. Lisää suola ja kypsennä vielä muutama minuutti.
Koristele korianterisilpulla ja aateloi muutamalla ruokalusikallisella voita.
Tarjoiluvinkki: Tarjoile valkosipulivoilla voidellun naan-leivän tai rotin kanssa. Sopii kyllä hyvin myös perinteisemmin riisin kanssa syötäväksi.
**kashmirin chili on jauhe jota käytetään pohjois-Intialaisessa ruuanlaitossa aika paljon. Se on tehty chililajikkeesta jossa on verrattain vähän kapsaisiinia, mutta sitäkin enemmän punaista väriä. Jos ei löydy kotoa, sen voi korvata seoksella jossa on 2 osaa paprikaa ja yksi osa cayennepippuria.
Tämä ruoka on peräisin mogulien aikakaudelta. Vaikka mogulit olivat varsinaisia velhoja liharuokien kanssa, varsinkin ensimmäiset Intian moguliruhtinaat olivat avarakatseisia paikallisen ruuan suhteen. Tämän ruuan tarina johdattaa meidät Suurmoguli Akbarin hoviin.
Akbar, joka hallitsi vuosina 1556-1605 oli poikkeuksellisen valistunut hallitsija. Hän ymmärsi alamaistensa uskonnollisia tunteita ja asetti hindut, muslimit, kristityt ja kaikkien uskontojen kannattajat samalle viivalle. Hän ymmärsi mitä monikulttuurisen maan hallitseminen edellytti.
Akbarin hovi ja yhdeksän jalokiveä.
Akbar oli taiteiden ja tieteiden tukija ja hänellä oli valtava 24000 niteen kirjasto jossa oli sanskritin-, urdun-, persian-, kreikan-, latinan- ja arabiankielisiä kirjoja. Hänen hovissaan työskenteli kymmenittäin kääntäjiä, taiteilijoita, kalligraafikoita, kirjureita, kirjansitojia ja lukijoita (sillä Akbar itse oli lukutaidoton. Taiteen suosijana hänen hovissaan oli tilaa myös runoilijoille, muusikoille, runonlaulajille, arkkitehdeille ja käsityöläisille.
Akbar kutsui oppineita hoviinsa joka puolella maailmasta. Hänen neuvonantajissaan oli muslimien lisäksi hinduja, jainalaisia, sikhejä ja zarathustralaisia. Hänen hovissaan oli jopa kolme jesuiittaa, jotka tarjosivat kristillisen näkemyksen Akbarin pohdittavaksi. Uskonnollisesti Akbar oli avarakatseinen ja hänen hallintokaudellaan Intiassa vallitsi uskonvapaus. Akbar myös huolehti naisten asemasta, mikä muualla oli 1500-luvulla melkoinen harvinaisuus. Akbar avasi kouluja naisille joka puolella Intiaa, uskontotaustasta riippumatta.
Akbarin hovissa vaikutti yhdeksän hovimiestä, joille Akbar antoi nimeksi ’yhdeksän jalokiveä’ tai navaratna. Termi navaratna viittaa hindulaisessa, jainalaisessa ja buddhalaisessa kirjallisuudessa mainittuihin yhdeksään jalokiveen, joita pidetään pyhinä ja kuninkaallisille. Kaikissa näissä uskonnoissa niillä on myyttisiä voimia ja astrologisia merkityksiä.
Akbarin hovin ’yhdeksän jalokiveä’ olivat niin arvostettuja, että jokaisen elämäntarina ja teot on tarkkaan kirjoitettu muistiin. He olivat aikansa suurmiehiä hekin, sekalainen joukko hinduja ja muslimeita, joiden joukossa oli kielenoppinut, sufimystikko, runoilija, talousministeri, muusikko, historioitsija, valtiotieteilijä, astrologi ja uskonoppinut. Useimmat olivat myös sotilasjohtajia ja lainoppineita jotka auttoivat Akbaria pitämään valtakuntansa järjestyksessä. Monet heistä olivat olleet omien valtakuntiensa ruhtinaita, jotka Akbar oli ottanut neuvonantajikseen valloitettuaan näiden maat. On osittain heidän ansiotaan että Akbar hallitsi Intiaa niin avaralla katsannolla, että historia on antanut hänelle lisänimen ’Suuri’. [Mikä on tavallaan hauskaa, koska hänen nimensä Akbar tarkoittaa arabiaksi ’Suurta’. Eli Suuri Suuri. Heh.]
Tarinan mukaan shahi khansama eli kuninkaalliset kokit halusivat kunnioittaa hovin suuria neuvonantajia luomalla tämän ruokalajin, joka oli sekä mogulien että hindujen maun mukainen. Tässä ruokalajissa jokainen raaka-aine edustaa yhtä yhdeksästä jalokivestä. Alunperin se on valmistettu dum pukht-menetelmällä, mutta hitaasti kannen alla kypsyttäminen riittänee, jos ei jaksa alkaa sinetöimään pannua taikinalla.
Alkuperäistä mogulivaikutetta on runsaasti nähtävissä. Rusinat ja granaattiomenansiemenet ovat suoraa kuin persialaisesta keittiöstä ja kermassa kypsyttäminen kertoo suoraa moguliruhtinaiden kuninkaallisesta keittiöstä. Navratan korma on kuitenkin 1500-luvun trendiruokaa, sillä cashew-pähkinät, peruna, tomaatti ja ananas saapuivat Goalle uudesta maailmasta portugalilaisten mukana juuri Akbarin hallituskaudella, joten on todennäköistä että Akbarin hovin jesuiitoilla oli näitä aineksia lahjaksi.
Kukkakaali kuitenkin saapui Intiaan vasta brittien myötä 1700-luvulla, joten ainakaan Akbarin hovissa sitä ei alunperin ole nautittu. Monessa nykyään syötävässä versiossa käytetään myös ananasta joka oli kyllä Akbarin aikaan portugalilaisten mukanaan tuoma uutuus, mutta ananas ei sovi pitkään kypsennykseen sillä se juoksuttaa kastikkeen. Ei sitä ainakaan dum pukhtiin ole laitettu. Itse jätän sen usein pois ruuasta. Jos käytän sitä, laitan sen koristeeksi ja lisään kasviksiin vielä pari tuoretta vihreää chiliä pilkottuna ja vaihdan kerman kookoskermaan. Sillä ruokaan tulee selvästi etelä-Intialaisempi fiilis.
(Sulata herneet. Jos käytät pakasteita) Pätki pavut, kuutioi paprika, perunat, porkkanat ja kukkakaali. Raasta sipuli karkealla terällä ja ota myös mehu talteen. (Tee paneer) Kuutioi paneer. Irrota granaattiomenansiemenet.
Valmistus:
Kuumenna öljyä pannussa keskilämmöllä. Lisää mantelit ja cashew-pähkinät. Paahda kunnes pähkinät ruskistuu. Ota pähkinät syrjään reikäkauhalla. Lisää sipuliraaste ja redusoi sipuli karamellisoituneeksi tahnaksi. Tässä kuluu noin puolisen tuntia. Kun sipuli on valmista, lisää valkosipuli ja inkivääri. Paista sekoitellen pari minuuttia.
Lisää cayennepippuri, kurkuma, korianterijauhe ja garam masala pannuun ja sekoita hyvin. Lisää paseerattu tomaatti ja sekoita. Kaada vesi pannuun ja lisää rusinat, porkkanat, paprikat, pavut, perunat ja herneet. Sekoita hyvin ja kuumenna kiehuvaksi. Pudota lämpöä miedolle. Anna kuplia kannen alla matalalla lämmöllä 20-25 minuuttia.
Sillä aikaa
kun kasvikset kypsyy, ota toinen pannu ja kuumenna öljyä keskilämmöllä. Lisää paneer-kuutiot ja paista varovasti kunnes paneer ruskistuu
kullanruskeaksi. Kun Paneer
on valmis, nostele se reikäkauhalla talouspaperilla vuoratulle lautaselle
valumaan.
Kun
kasvikset ovat kypsiä, lisää paistettu paneer pannuun ja kaada maito ja kerma
pannuun. Sekoita hyvin ja kuumenna kiehuvaksi. Anna kiehua vielä 4-5 minuuttia
että kastike vähän sakenee. Tarkista suola.
Koristele korianteri- ja minttusilpulla, granaattiomenansiemenillä, ylimääräisillä pähkinöillä (ja ananaksella).
Kuvat: Depositphoto Akbarin hovi: Public domain (PD)
Historia on ainoastaan yksi läpileikkaus jolla Intian ruokaa voi haarukoida. Toinen merkittävä tekijä on uskonto. Intiaa pidetään länsimaissa usein henkisyyden kehtona ja se johtuu juuri siitä että uskontoon törmää joka kulmalla. Intiassa on karkeasti arvioiden saman verran ateisteja kuin Suomessa, eli vajaa kaksi miljoonaa. Uskonnollisia intialaisia onkin sitten 1.24 miljardia. Intia on todella hengellinen maa. Siellä on syntynyt neljä uskontoa jotka ovat levinneet niin laajalle että niistä puhutaan maailmanuskontoina. Harjoitettuja uskontoja on kymmeniä. Sellaisiakin joista meikäläiset eivät edes ole koskaan kuulleet. Intian valtauskonnot kuitenkin koostavat 99% intialaisista, joten kaikkein esoteerisimpiin uskomusjärjestelmiin ei tässä tarvitse pureutua.
Syy siihen miksi uskonto on niin olennainen ruuan kannalta on se, että jokaisen uskonnon mukana tulee omat ruokaljinsa, ruokailutapansa ja -tabunsa. Moni mauste ja raaka-aine on sellainen jota käytetään lähinnä tietyn uskontokunnan seuraajien ruuassa. Monien uskontojen maassa tästä syntyy mielenkiintoinen ruokakulttuurinen viidakko. Tässä siis lyhyt katsaus Intian valtauskontoihin ruuan näkökulmasta.
Hindulaisuus
Hindujumalia on paljon. Laskentatavasta riippumatta.
Hindulaisuus on suurin ja vanhin Intiassa kehittyneistä uskonnoista. Intiassa hinduja on 80% asukkaista. Maailmalle se on levinnyt muutaman lähimmän naapurimaan lisäksi lähinnä intialaisten siirtolaisten mukana, mutta aktiivista lähetystyötä hindut eivät suuremmin tee.
Valtauskonto hindulaisuus on polyteistinen eli monijumalainen ja mitä useampia jumalia, sitä enemmän temppeleitä. Sanotaan että hindujumalien lukumäärä on 330 miljoonaa, laskentatavasta riippuen. Toiset laskevat tosin vain 33 ylintä jumalaa ja näille rakennetaan eniten temppeleitä. Hindulaisuuteen törmää Intiassa joka paikassa.
Joka kaupungilla on oma jumaluutensa, joka kodilla on oma jumaluutensa ja jokaisella tiellä, jokaisella puulla ja niin edelleen. Pieniä hindualttareita löytyy Intiasta mitä erikoisemmista paikoista. Hinduja Intialaisista on n. 80% tuoreimman kyselyn mukaan. Heille lehmä on pyhä eläin, eli kukaan hindu ei syö nautaa ja suuri osa heistä on eettisistä syistä kasvissyöjiä. Hindut kuitenkin juovat lehmänmaitoa ja syövät maitotuotteita. Lehmän maitoa pidetään hengellisesti hyvää tekevänä ja monissa hindujen juhlissa maitoa myös uhrataan jumalille.
Pyhä lehmä. Älä syö.
Hindulaisuus ei suoranaisesti kiellä lihansyöntiä, mutta kehoittaa harjoittajiaan harjoittamaan ahimsaa eli väkivallattomuuden periaatetta. Lihan syömisen katsotaan rikkovan tätä vastaan, mutta esimerkiksi Bengalin ja Assamin alueilla on hinduja, jotka syövät kasvisruuan lomassa myös kalaa, siipikarjaa ja lammasta. Kuitenkin myös lihaa syövien hindujen ruokavalio koostuu pääosin kasvisruuasta.
Hindujen pyhät miehet eli bramiinit ovat pappiskasti jonka jäsenet ovat jyrkkiä kasvissyöjiä. Ei lihaa, kalaa eikä kananmunaa. Eikä sipulia. Sipuli aiheuttaa pahanhajuista hengitystä ja sitä ei uskonnollisista syistä hyväksytä. Siitä syystä bramiinit käyttävät ruuassa hingiä eli hajupihkaa. Valitettavasti asafoetida eli hing sekoitetaan aina vehnäjauhoon, joten keliaakikoille sille ei oikeastaan ole muuta korvaavaa maustetta paitsi sipuli.
Islam
Taj mahal.
Intian toiseksi suurin uskonto on islam. Intiassa on 200 miljoonaa muslimia, mikä on maailman suurin muslimivähemmistö maailmassa. Suurin osa Intian muslimeista asuu Pohjois-Intiassa lähellä Pakistanin rajaa. Pakistan kuului aikaisemmin Intiaan, mutta erosi juuri suuren muslimienemmistön takia. Ero tosin oli aika myrskyisä ja sen laineet tuntuvat välillä vieläkin Intian ja Pakistanin taistellessa Kashmirin maakunnan omistuksesta.
Islam oli mogulivallan alkuaikoina ainoastaan hallitsijoiden uskonto ja valistuneet hallitsijat antoivat tilaa muille uskonnoille. Moguliruhtinas Akbar kutsui kuitenkin hallitsivat hinduenemmistöistä maata. Monet Intian suurista arkkitehtonisista aarteista kuten Taj Mahal on peräisin nimenomaan mogulien kaudelta. Dynastian edetessä suvaitsevaisuus väheni ja Islamista tehtiin Intian valtionuskonto ja viimeinen Suurmoguli Aurangzeb julisti islamilaisen lain sharian koko niemimaalle ja alkoi vainota uskottomia. Hindut eivät tätä sulattaneet ja tämä osaltaan vauhditti Intian joutumista brittien käsiin.
Siinä missä suurin osa hinduista on kasvissyöjiä, muslimeista taas lähes yhtä suuri osa ei ole. Islamilainen keittiö Intiassa pyörii lihan ympärillä. Mogulihallitsijat jalostivat persialaista liharuokavaliota useamman sadan vuoden ajan. Monet upeimmista liharuuista ovat nimenomaan mogulien kehittelemiä. Mogulien hovin keittiötaide muistuttaa pohjoisen Intian ja etenkin Punjabin keittiötä, mutta oli vielä lihaisampaa. Islamin mukana keski-Aasiasta saapui rusinoiden, taatelien ja mantelin käyttö ruuanlaitossa.
Vaikka muslimit kantavat lihansyönnin lippua Intiassa, muslimit eivät syö possua. Koraani aika yksiselitteisesti kieltää sen, sillä sika on epäpyhä eläin ja sillä hyvä. Historiallisesta perspektiivistä se on saattanut olla ihan viisastakin, sillä sian taipumus pyöriskellä mudassa altistaa sen huomattavasti enemmän loisille ja taudinaiheuttajille. Varmempi oli olla syömättä, jos ei pysty varmistumaan siitä että elukasta ei saa tautia. Etenkin jos sattuu olemaan 700-luvun erämaaihminen.
Kristinusko
Katolinen Ora Pro Nobis-kirkko Goalla.
Ensimmäiseksi ei tule mieleen että kristinusko olisi Intian kolmanneksi suurin uskonto. Kristinuskolla on Intiassa kuitenkin pitkät juuret. Goalle 1500-luvulla saapuneet portugalilaiset jesuiitat hämmentyivät löytäessään Intiasta läjäpäin kristittyjä. Vielä kaiken lisäksi opeiltaan hyvinkin erilaisia kristittyjä ja useamman eri kristillisen opin seuraajia. Siinä olivat paavinkirkon kasukkaniekat ihmeissään.
Kerrotaan että Pyhä Bartolomeus oli ehtinyt saarnaamaan Intiaan ennen heitä. Reilusti ennen heitä, sillä Bartolomeus oli yksi Jeesuksen opetuslapsista. Historiallisiakin viitteitä tästä on, sillä 300-luvulla Intiassa käynyt ja vierailustaan kirjoittanut ortodoksihistorioitsija Eusebius kertoo törmänneensä Intiassa Bartolomeuksen seuraajiin.
Bartolomeuksen perustaman oppisuunnan lisäksi Intiasta löytyy Tuomas-kristittyjä. He olivat alunperin antiikin Rooman järjestämiä kerettiläisrovioita Syyriasta paenneita gnostilaisia kristittyjä, joiden mukaan apostoli Tuomas oli vähintään yhtä kova jätkä kuin Jeesus. Tuomaksen kerrotaan saapunut Keralaan, Intian rannikolle 50 vuotta Jeesuksen kuoleman jälkeen ja tehneen siellä ihmetekoja. Tämä on linjassa apokryfikirjoihin luetun Tuomaan evankeliumin kanssa. Intian Tuomas-kirkkoa kutsutaan nimellä Mar Thoma. Nykyisin Intian Mar Thoma-kirkolla on n. 2 500 000 jäsentä, joista suurin osa Keralassa.
Varhaiskeskiajalla Intiaan kasvoi useampia pienempiä kreikkalaiskatolisia seurakuntia Bysantin lähetystyön seurauksena. Mielenkiintoisena sivukommenttina, näiden seurakuntien ansiosta Euroopassa syntyi 1100-luvulla myytti voimakkaasta pappiskuningas Johanneksesta, joka hallitsi Intiassa paratiisimaista valtakuntaa jonka toivottiin voittavan muslimit idästä käsin. Näin ei kuitenkaan käynyt, sillä seurakunnat olivat lähinnä uskonkiistoihin jumiutuneita kuppikuntia, eikä voimakkaita sotilasmahteja kuten Islamin kanssa pulassa olleet ristiretkeläiset toivoivat.
Dominikaanilähetyssaarnaaja Jordanus Catalanuksen vetämä lähetysretki saapui Intiaan Gujaratiin 1320-luvulla tuomaan viestiä Avignonin paavi Johannes XXII:ltä. Hänet myös nimitettiin Intian piispaksi ja hän perusti Gujaratiin seurakunnan joka sai runsaasti seuraajia. Valitettavasti paavinistuimen palauduttua Vatikaaniin, Avignonin paavien päätöksillä ei juurikaan ollut painoarvoa. He kun olivat Vatikaanin mielestä antipaaveja. (kirkkohistoria on oikeasti aika hurjaa luettavaa.)
Goalainen inkvisitio. Eipä siitä sen enempää. Eivät olleet velikultia.
Goalle saapuneet jesuiitat (joilla oli Vatikaanin paavin mandaatti) pitivät lähtökohtaisesti kaikkia Intian kristittyjä kerettiläisinä, muslimeita ja hinduja vääräuskoisina ja siitä seurasi luonnollisesti runsaasti uskonnollista vainoa, jonka selostaminen ei välttämättä kuulu ruokablogiin. 1700-luvulla Intiaan saapuivat protestantit ja jesuiittojen pakka meni jälleen sekaisin. Intiaan saapui luterilaisia, anglikaaneja, baptisteja ja kaikkia mahdollisia maailman kristittyjä tyylisuuntia. Lopulta inkvisitiokin heitti hanskat tiskiin ja lakkautti itsensä vuonna 1820. Nykyisin Intiassa asuu sulassa sekamelskassa yli 28 miljoonaa kristittyä jotka ovat enimmäkseen sovussa keskenään, vaikka uskonnolliset opit saattavat vaihdella kirkosta toiseen aika hurjastikin.
Kristittyjen vaikutus Intialaiseen ruokaan ei lepää niinkään uskonnossa vaan löytöretkissä. Eurooppalaiset toivat paljon uudesta maailmasta löytämiään ruokia mukanaan Intiaan ja kotimaiden ruokakulttuurit sekoittuivat usein Intian ruokakulttuureihin. Kuuluisimpana esimerkkinä näistä ehkä Portugalin siirtokunnassa Goalla syntynyt tulinen Vindaloo, joka on käytännössä portugalilaisten possua ja valkosipulia viinietikassa eli vinha d’alho. Vindaloo on sittemmin muodostunut yhdeksi tulisimmista intialaisista ruuista.
Eurooppalaisten kolonialistien mukana Intiaan tuli mm. maissi, peruna, tomaatti, chili, paprika, bataatti, ananas, maapähkinä ja cashewpähkinä. Näistä kaikkein tärkeimpinä intialaisissa ruuissa esintyy perunaa, tomaattia ja chiliä. Valitettavasti kyytipoikana tuli myös tauteja ja brutaali kolonialistinen ies sekä katolisilla alueilla vielä inkvisition vitsaus.
Näistä huolimatta Intiassa elää rikas kristillinen ruokaperinne, joka kumpuaa kristittyjen juhlapyhistä. Joulu- ja pääsiäisaterioita valmistetaan intialaiseen tapaan. Esimerkkinä perinteinen goalainen joulukana eli Galinha Cafreal yhdistää upeasti intialaisia makuja portugalilaiseen etikkaisuuteen. Muistuttakaa että kirjoitan reseptin blogiin jossain vaiheessa. Sokerin käyttö on periytynyt Brittiläisen Intian ajoilta ja intiankristityistä keittiöistä eurooppalaistyyliset överimakeat kakut ja hillot ovat levinneet kautta Intian niemimaan. Intiassa ja etenkin Keralan osavaltiossa, jossa kristittyjä on jopa 20% kristillinen ruoka todellakin näkyy arjessa. Siellä missä on ollut eurooppalaisia, näkyy myös keittiössä jälkiä siitä.
Sikhiläisyys
Amritsarin kultainen temppeli. Sikhien pyhin paikka.
Intian neljänneksi suurin uskonnolinen ryhmä on sikhit, joita on Intiassa 21 miljoonaa. Sikhiläisyys on nuorempia intialaisia uskontoja. Se kehittyi 1500-luvulla Punjabissa ja siinä on piirteitä niin ’kirjan uskonnoista’ eli juutalaisuudesta, kristinuskosta ja islamista, siinä missä hindulaisuudesta ja buddhalaisuudesta. Sikhit uskovat yhteen jumalaan joka kuitenkin on persoonaton ja sukupuoleton. Jumalan lisäksi sikhit uskovat kymmeneen guruun ja heidän opetuksiinsa. Nämä gurut ovat historiallisia henkilöitä jotka elivät 1500-1700-luvuilla. Ensimmäiset viisi näistä olivat puhtaasti uskonnollisia opettajia, mutta 1500-luvun lopussa liike oli kasvanut niin että Suurmogulit alkoivat pitää sikhejä uhkana ja teloittivat viidennen gurun Arjan Devin. Tästä suivaantuneena sikhit julistivat kuudennen gurun Har Gobindin paitsi että uskonnolliseksi, myös maalliseksi johtajakseen. Hänen johdollaan sikhit jättivät Punjabin ja nousivat Himalajan rinteille 1600-luvun ajaksi opiskelemaan sotataitoa.
Kymmenes guru Gobind Singh loi sikhiläisyyteen 1600-luvun lopussa ajatuksen Jumalan valtakunnasta maan päällä ja teki sikheistä soturiuskonnon luomalla khalsa-tradition. Siinä halukkaat uskovat initioidaan sikhien soturiluokkaan khalsaan. He saavat seremoniassa uudet sukunimet, joka on miehillä aina Singh eli ’leijona’ ja naisilla Kaur eli ’prinsessa’. Khalsa-sikhit eivät koskaan leikkaa hiuksiaan ja etenkin miehet käyttävät siitä syystä turbaania joista sikhit tunnistaa helposti maailmalla. He eivät myöskään syö rituaaliteurastettua lihaa, käytä tupakkaa tai mitään muutakaan päihdettä, eivätkä asu yhdessä kenenkään paitsi puolisonsa kanssa.
Poikia menossa khalsa-seremoniaan.
Alunperin khalsa oli soturiluokka, jonka tehtävänä suojella uskonyhteisöä mogulien vainolta ja vastustaa tyranniaa. Initioidut sikhit kantoivat aina viittä uskonsa symbolia joista yksi oli teräksinen miekka. Heidän velvollisuuksiinsa kuului kohdella kaikkia tasaveroisina, ylläpitää uskonnonvapautta ja harjoitella asetaitoja. Tästä syystä sikhit olivat pelottavia sotureita, jotka alkoivat 1700-luvulla vallata maata itselleen khālsā rājn eli jumalan valtakunnan perustamiseksi Suurgmogulien vallan murentuessa. Lopulta khalsat kaiversivat sikheille Punjabiin Sikhivaltion 1800-luvun alussa. Se hallitsi alueella lähes 50 vuotta, jonka jälkeen britit alistivat sikhit kahdessa eri sodassa ylivertaisella aseteknologialla. Teräksinen miekka ei tahtonut pärjätä musketeille ja tykeille.
Britit karkoittivat sikhien johtajan eliniäksi ja monet sikhit seurasivat johtajaansa ulkomaille. Sepoy-kapinan pyörteissä monet sikhit jäivät brittien puolelle, sillä kapinallisten julistaessa Intiaan sharian, liian monelle tuli mieleen mogulien aiempi uskonnollinen vaino ja tyrannia. Brittijoukoissa sikhisotilaita päätyi kaikkiin brittiläisen imperiumin kolkkiin. Intian jako Intiaan ja Pakistaniin oli traagista sikheille, sillä se halkaisi Sikhivaltion alueet kahtia. Monet kokivat olevansa maattomia ja suuntasivat Englantiin tai Yhdysvaltoihin etsimään onneaan. Sikhejä löytyy nykyään kaikista maailmankolkista. Yhteensä heitä on n.25miljoonaa, joista suurin osa asuu edelleen Punjabissa, jonka pääuskonto sikhiläisyys on.
Mitä vanhempi sikhi, sitä komeampi turbaani ja pitempi parta.
Kymmenennen gurun ollessa kuolinvuoteellaan hän katkaisi gurujen linjan ja ilmoitti että enää ei synny guruja, mutta on olemassa ’yhdestoista guru’ nimeltään Guru Granth Sahib, jota sikhien tulee tästedes palvella. ’Yhdestoista guru’ on sikhien pyhä kirja jossa on kirjoituksia sikhiguruilta, mutta myös hindu- ja muslimipyhimyksiltä. Kirjassa kuvaillaan Jumalan palvomista rakastamalla, sekä ihmisen kietoutumista maallisten harhojen kahleisiin sekä niistä vapautuksen saavuttamista Jumalan armon kautta. Sikhiläisyys hylkää kuvien palvonnan, taikauskon, pyhiinvaellukset sekä merkityksettömät rituaalit , jotka eivät vie uskovia lähemmäksi Jumalaa ja kohti pelastusta. Sikhit uskovat myös sielunvaellukseen. He rukoilevat kolmesti päivässä ja mielenkiintoisena uskonnollisena tapana myös ruokailevat yhteisöllisesti. Uskonnonharjoituksen yhtenä tapana on hädänalaisten auttaminen.
Sikhitemppeleitä kutsutaan nimellä gurdwara, jossa rukoillaan, lauletaan ja opiskellaan. Gurdwaroissa on myös langar eli keittiö, jossa tarjotaan ilmaista kasvisruokaa kenelle tahansa uskontoon, asemaan tai ihonväriin katsomatta. Langareissa istutaan ja syödään lattioilla, sillä kaikki ovat sikhien mielestä tasa-arvoisia. Sikheillä ei ole lihansyöntiin liittyviä kieltoja paitsi että rituaaliteurastettua lihaa ei saa syödä. Muslimien halal- ja juutalaisten kosherteurastettu liha on sikhien kieltolistalla, sillä he katsovat teurastuksen aiheuttavan tarpeetonta kärsimystä, joka on uskonnon vastaista. Gurdwaroissa tarjoillaan kasvisruokaa lähinnä siitä syystä, että se ei loukkaa kenenkään uskonnollisia tunteita.
Buddhalaisuus
Maitryea buddha, eli tulevaisuudesta tuleva buddha Ladakhissa Intiassa.
Buddhalaisuus on Intiassa syntyneistä uskonnoista laajimmin Intian ulkopuolelle levinnyt uskonto. Monet tosin ovat sitä mieltä, ettei buddhalaisuus ole uskonto vaan filosofia, sillä Buddha ei opeta uskomaan jumaliin. Ei kuitenkaan lähdetä sille tielle, vaan käsitellään buddhalaisuutta tässä uskontona. Buddhalaisia maailmassa on karkeasti ottaen 500 miljoonaa, joskin näistä Intiassa on vain noin 9 miljoonaa. Buddhalaisuus lähti leviämään Intiasta pohjoiseen ja se otti tulta alleen mm. Nepalissa, Tiibetissä, Kiinassa, Mongoliassa, Venäjän Burjatiassa, Koreassa ja Japanissa. Kaakkois-Aasiaan buddhalaisuus on tarttunut erittäin hanakasti ja sieltä löytyy useita valtioita joissa se on vieläkin hallitsevammassa asemassa kuin hindulaisuus Intiassa.
Buddhalaisuus syntyi 500-luvulla eaa, kun historiallisena henkilönä pidetty Siddhārtha Gautama valaistui ja nousi Buddhaksi eli valaistuneeksi. Hän oli alunperin Nepalin alueella syntynyt prinssi, joka 16-vuotiaaksi asti eli suojattua elämää palatsin suojissa, eikä ollut nähnyt eläissään muuta kuin ylellisyyttä. Hän karkasi palatsista kaupunkiin ja ihastellessaan kaupunkiaan Siddhārtha näki vanhuksen. Hän kummastui näkemästään, sillä ei ollut ikinä nähnyt vanhaa ihmistä. Siddhārtha meni kaupungin kujalle ja näki vanhuksen lisäksi sairaan, kuolleen ja askeetikon. Hän käsitti, että maailmassa on myös sairautta ja köyhyyttä.
Tämän jälkeen hän ei pystynyt hyväksymään omaa yltäkylläissyyttään ja asia jäi vaivaamaan häntä. Sen jälkeen hänellä oli tapana mietiskellä puun alla päästäkseen sisäisestä ristiriidastaan. Kun hän täytti 29 vuotta, ristiriita vaivasi häntä niin pahasti, että hän luopui yltäkylläisyydestään, ajoi päänsä kaljuksi ja jätti kotinsa löytääkseen sisäisen rauhan.
Hän vaelsi etelään Intian alueelle ja kierteli opiskelemassa useissa meditaatiokouluissa joissa pyrittiin valaistumiseen. Näiden koulujen opit Siddhārtha omaksui nopeasti ja hänelle tarjottiin useampaakin opettajan paikkaa, mutta tämä kieltäytyi koska ei ollut vielä valaistunut. Seuraavaksi hän vetäytyi kuudeksi vuodeksi askeesiin metsässä elävien erakkomunkkien pariin. Mutta ei, itsensä riuduttaminenkaan ei ollut tie valaistukseen. Siddhārtha palasi Bodh Gayaan meditaatiokouluun ja päätti yksinkertaisesti istua temppeliviikunapuun eli bodhipuun alla kunnes valaistuisi. Tähän kului 49 päivää. Siddhārtha Gautamasta tuli buddha eli ’hereillä oleva’.
Suuri Buddha. Tämä valtava patsas on rakennettu samaan paikkaan Bodh Gayaan missä Siddhārtha Gautama valaistui.
Tämän jälkeen hän omisti elämänsä oppinsa opettamiselle. Hänen oppinsa ytimessä oli että kaiken kärsimyksen perustalla on haluaminen. Rahan, vallan tai mielihyvän janoamisen lopettaminen johtaa vähitellen valaistumiseen. Näin niinkuin yksinkertaistetusti. Haluamisen lopettaminen onkin sitten monimutkaisempi asia ja vaatii runsaasti harjoittamista ja meditaatiota.
Eräs buddhalaisista opeista on ’jalo kahdeksanosainen polku’ joista yksi polku on ’oikea aikomus’ joka pitää sisällään ajatuksen hyväntahtoisuudesta kaikkia tietoisia olentoja kohtaan, ajatuksen väkivallattomuudesta ja rauhasta. Tästä syystä suurin osa buddhalaisista on kasvissyöjiä. Buddhalaiset saattavat syödä lihaa, jos se on kuollut luonnollisesti, mutta eivät silloin jos se on kasvatettu ruuaksi tai metsästetty.
Monet buddhalaiset kasvisruuat ovat tulleet Intiaan tiibetinbuddhalaisten pyhiinvaeltajien mukana. Tiibetiläiset ruuat muistuttavat paljon kiinalaista ruokaa, mutta valmistettuna korkealla kasvavista kasveista. Muutoin Himalaja on estänyt ruokalajien lainautumisen Kiinasta, mutta esimerkiksi kiinalaisia wontoneja muistuttavia tiibetiläisiä momoja syödään pohjois-Intiassa yleisesti. Intiassa momot täytetään esimerkiksi kasviksilla tai paneerilla. Monia muitakin tiibetin kasvisruokia syödään Intian puolella Himalajan alarinteillä lähellä ja Biharissa Bodh Gayan ympäristössä.
Buddhalaisuuden merkitys Intialaiselle ruokakulttuurille on pieni mutta merkittävä kannanotto kasvissyönnin puolesta.
Jainalaisuus
Suuri sankari Mahavira.
Neljäs ja pienin dharma-uskonnoista, eli intialaisista uudelleensyntymään uskovista uskonnoista on jainalaisuus. Sillä on Intiassa ainoastaan 4.2 miljoonaa seuraajaa. Määrä tosin on nopeassa kasvussa. Jainalaisuudella on Intiassa määräänsä suurempi yhteiskunnallinen painoarvo, sillä jainalaiset ovat usein varakkaita kaupan ja politiikan alan ihmisiä. Jainalaisten keskuudessa myös lukutaito on selvästi korkeammalla tasolla kuin muiden Intian valtauskontojen parissa.
Jainalaisuudella on juuret samassa asketistisessa filosofiassa kuin buddhalaisuudella. Tämä filosofia oli luonteeltaan animistinen ja uskoi sielunvaellukseen. Jainalaisuuden perusti Biharista kotoisin oleva prinssi Vardhamana joka vastusti tuon ajan hindulaisen yhteiskunnan vääryyksiä. Jainalaiset kutsuvat Vardhamanaa nimellä Mahavira eli ’suuri sankari’ Hän saarnasi ahimsasta ja sielunvaelluksesta.
Jainalaisuus on alkuperältään ateistinen, mutta he kunnioittavat 24 suurta opettajaa tirthankaraa. Samat opettajat esiintyvät myös hindulaisessa ja buddhalaisessa kirjallisuudessa. Hindulaisuuden vaikutuksesta tirthankarat ovat muuttuneet hieman hindujumalien kaltaisiksi ja niitä palvotaan temppelissä melkein kuin jumalia. Sen lisäksi vedalaisesta jumaltarustosta on suoraan siirtynyt jainalaisuuteen melkoinen läjä pienempiä jumalia joita jainalaiset kunnioittavat. Erotuksena hinduihin, jainalaisissa temppeleissä ei ole jumalkuvia vaan jokainen temppeli on pyhitetty jollekin tietylle tirthankaralle.
Jainalaisilla on ylivoimaisesti tiukimmat uskonnolliset ruokamääräykset mitä Intiasta ja ehkä myös koko maailmasta löytyy. He uskovat väkevästi väkivallattomuuden eli ahimsan käsitteeseen. Tästä syystä he ovat fanaattisia kasvissyöjiä ja veganismiin kehoitetaan, mutta maidon juominen on sallittua mikäli on varmaa ettei eläintä ole satutettu tai pakotettu maidon tuotannossa, kuten nykyisessä maidon tehotuotannossa. Jainalaiset vievät ahimsan todellä äärimmilleen. Myös maan alla kasvavat juurekset ja juuret ovat kiellettyjä, sillä niiden kaivamisessa madot ja muut mullassa elävät eliöt voivat vahingoittua. He eivät myöskään saa syödä sipulia eivätkä valkosipulia, sillä nekin versovat maan alta.
Jainalaiset saavat syödä ainoastaan sellaisia kasviksia jotka eivät kuole siihen että vihannes korjataan. Sama koskee yrttejä. Myöskään sieniä ei saa syödä, sillä niissä voi olla muita eläviä olentoja. Hunaja on kiellettyä sillä sen keräämisen katsotaan olevan väkivaltaa mehiläisiä kohtaan. Jainalaisiin ruokatabuihin kuuluu myös kielto syödä fermentoitua ruokaa, sillä prosessissa käytetään eläviä olentoja, vaikka kuinka olisi kyse hiivasta tai bakteereista, se on silti elävää elämää. Samasta syystä tiukimmat jainalaiset eivät syö edellispäiväistä ruokaa, sillä siihen on yön aikana ehtinyt kasvaa bakteereja.
Jainalaiset eivät saa juoda suodattamatonta vettä, sillä suodattamattomassa vedessä asuu mikro-organismejä, jotka kuolevat jos ne juo. Jotkut jainalaiset askeesimunkit pitävät myös elämää suojellakseen suunsa edessä hengityssuojaa välttyäkseen hengittäessään nielemästä pieneliöitä. He myös lakaisevat tietä edellään, etteivät vahingossakaan astuisi muurahaisten päälle.
Jainalaiset temppelit ovat askeettisempia kuin hindujen. Täällä ei paljon nautiskella.
Jainalaiset uskovat ahimsan lisäksi myös askeesiin, karmaan ja jälleensyntymiseen. Jainalaiset munkit menevät askeesissaan niin pitkälle, että eivät saa omistaa mitään, eivät edes vaatteita. Heidän mukaansa kertyneestä pahasta karmasta pääsee eroon nirjara-menetelmällä, johon kuuluu mm. paastoaminen, rajoitettu ruokavalio, mietiskely ja ruumiin nöyryytys. Tällä tavalla he tavoittelevat uudelleensyntymää joka vie heidät lähemmäs valaistumista. Myös maalliset jainalaiset noudattavat tiukkoja sääntöjä elämäntavoissaan. Jainalaisten täytyy välttää viittätoista ei-suvaittua ammattia, eivätkä he saa valmistaa ruokaa tai syödä öisin.
Jainalaisten ruokamääräykset ovat erittäin tiukkoja, mutta siitä huolimatta heillä on monipuolinen kasviskeittiö, josta on siirtynyt paljon vaikutteita intialaiseen kasvisruokaan. Joillain alueilla, missä jainalaisuus on voimakasta, myös intialainen kasvisruoka on alkanut noudattaa jainalaista ahimsaa jättämällä ruuista pois juurekset ja sipulit.
Niinkuin aina, niukkuus luo luovuutta ja silloin kun raaka-aineet on tarkkaan rajattu, syöjät tapaavat käyttää parhaiten luovuutta. Niimpä monet jainalaiset ruuat kuuluvat intialaisen ruuan parhaimmistoon.
Yhteenveto
Intiassa on niin monia uskonnollisia tabuja että oikeastaan on vain yksi tapa jolla voi välttää niitä kaikkia. Kasvisruoka. Todennäköisesti juuri tästä syystä intiasta löytyy niin käsittämättömän paljon mielettömän hyviä kasvisruokia. Oikeita kasvisruokia. Intian kasvisruuat maistuvat myös sekasyöjille. Itseäni on aina jurppinut Suomessa harrastettu kasvissyönti, jossa tehdään ruokaa lihankorvikkeisiin kuten soijarouheisiin ja soijanakkoihin. Maailma on väärällään upeaa kasvisruokaa, joka ei yritä olla korvike liharuualle, vaan ansaitsee kruununsa omilla ansioillaan. Onneksi Suomikin on jo ottanut oppia ja kasvissyönnin noustua trendiksi, myös meiltä alkaa löytyä sellaisia kasvisruokia että niitä tekee siksi että ne ovat hyviä eikä siksi että ne ovat kasvisruokia. Haluan kuitenkin omistaa seuraavan pätkän tätä ruokataivalta vielä Intian upeille kasvisruuille etteivät edelliset lihapainotteiset jaksot jättäisi varjoon sitä tosiseikkaa että Intiassa on miljardi kasvissyöjää.
Kuvat: Goalainen inkvisitio: Public Domain (PD) Muut: Depositphotos tai Pixabay
Brittiläisintialainen ruoka on huomattavasti monisyisempi asia, kuin pelkkä eurooppalaisten ja intialaisten ruoka-aineiden ja ruokalajien yhteensulautuma. Ruokakulttuuri ilmentää perustavanlaatuisella tavalla syöjänsä kulttuuria. Samalla kun ensimmäiset britit tulivat Intiaan, he kohtasivat kulttuurin joka oli todella erilainen kuin heidän omansa.
Sopeutuakseen Intiaan, brittien oli otettava jotain intialaista itseensä ja intialaisten oli puolestaan omaksuttava jotain briteiltä pärjätäkseen uusien siirtomaaisäntien kanssa. Anglointialainen ruokakulttuuri on tulos tuosta kulttuurien yhdistymisestä joka kuitenkin vaikutti Intiassa reilun parin sadan vuoden ajan. Brittiläisen vallan aikana Intiassa vaikutti kulttuuri joka ei ollut brittiläistä eikä intialaista, vaan perustavanlaatuisesti omanlaistaan. Intiassa syntyi useita sukupolvia, joilla oli oma erillinen anglo-intialainen identiteetti.
Ensialkuun brittien nousu Intian hallitsijoiksi oli hurja
yhteentörmäys kahden varsin erilaisen kulttuurin välillä. Britit, jotka olivat
tunnettuja lähes neuroottisesta kellontarkkuudesta kaiken suhteen, kohtasivat
kaoottisen joka suuntaan rönsyilevän monikulttuurisen megaliitin, jota oli lähes
mahdotonta hahmottaa kokonaisuutena brittiläisen aristokratian viitekehyksestä.
Tapahtui ylilyöntejä jotka johtuivat kulttuurillisesta sokeudesta. Ruoka
ilmensi tätä ristiriitaa.
Brittien bungalow Intiassa. Eurooppalaisen ruuan viimeisiä linnakkeita.
Ruoka, joka on läsnä päivittäisessä arjessa oli ehkä tärkein
rajapinta paikallisten olojen kanssa. Alkuun britit söivät ainoastaan
englantilaista ruokaa, eikä intialaisten ruokiin juuri koskettu. Brittien
pöydissä syötiin eurooppalaista ruokaa, sillä kulttuurillinen identiteetti
haluttiin säilyttää brittiläisenä.
Vuosikymmen toisensa jälkeen altistumista intialaisille
kulttuureille alkoi kuitenkin vähitellen muuttaa Intiassa asuvien brittien
kansallista identiteettiä. Kasvojen
säilyttämiseksi näyteltiin kollektiivisesti perienglantilaista julkisivua,
mutta samaan aikaan intialainen kulttuuri soluttautui ruuan mukana
kolonialistien koteihin.
Kerrotaan tarinaa eräästä brittiläisen armeijan upseerin
vaimosta, joka illallisilla teki suuren numeron siitä että ”palvelijoiden
ruokaa ei koskaan tule minun pöytääni” ja kieltäytyi aina suurieleisesti
syömästä intialaista ruokaa. Eräänä päivänä toisen upseerin vaimo oli tehnyt
yllätysvierailun edellisen luo ja tavannut hänet keittiöstä syömästä hyvällä
ruokahalulla riisiä ja tulista currya. Ristiriita oli ollut naiselle niin
järkyttävä että hän oli pudottanut lautasensa ja juossut kiljuen huoneesta
jäätyään kiinni curryn ääreltä.
Memsahib rentoutuu varjossa. ”Polvien ristiminen on tapa jota täti Plovtree ei koskaan tulisi hyväksymään” Kirjasta ’The Simple Adventures of a Memsahib’ vuodelta 1893
Vähitellen asenteet kuitenkin muuttuivat kun anglointialainen kulttuuri eriytyi Brittein saarten englantilaisesta kulttuurista. Pienin askelin Intiassa asuvat memsahibit laskeutuivat intialaisten pariin ja alkoivat opetella paikallista ruokakulttuuria. (Termi memsahib tulee englannin sanasta ’Mam’, eli rouva ja hindin kielen sanasta sahib eli ’herra’. Tällä nimityksellä intialaiset puhuttelivat brittiläistä ladya. Siirtomaaisäntien puhuttelumuoto oli sahib. )
Tämä brittien tutustuminen intialaisten ruokakulttuuriin teki hieman samanlaista jälkeä kuin tornado hippifestareilla. Siinä missä intialainen ruokakulttuuri oli tavattoman hienosyistä vuosisataisen historiansa kanssa, britit typistivät sen ’curryyn’. Intialaisille jokaiselle ruokalajille on oma mausteseos eli masala, joka valmistetaan korostamaan kutakin raaka-ainetta oikeassa mittasuhteessa. Britit rynnistivät tähän herkkään ja tasapainoiseen keittiöön kuten juopunut norsu krikettiotteluun.
Intialaisille ruokatavoille opettelevat memsahibit käyttivät kaikkia mausteita sekaisin ja tuntematta näitä maustamisen perinteitä. Korkein tämän ilmiön osoitus on curryjauhe. Intialaiselle kokille ajatus yhdestä geneerisestä mausteseoksesta joka sopii niin lihalle, kalalle kuin kasvikselle, on pöyristyttävä. Samoin kaikkien ruokalajien kutsuminen nimellä curry oli tästä syystä yksinkertaisesti väärin.
Intiassa on lukuisia ruokaan liittyviä uskonnollisia tabuja, joista britit olivat autuaan tietämättömiä. Siirtomaabritit valmistivat ruokaa hinduille pyhistä lehmistä ja muslimeille saastaisista sioista välittämättä siitä, etteivät intialaiset itse tällaisia ruokia valmistaneet. Tästä sääntöjen ulkopuolelle karkaamisesta syntyi anglointialainen keittiö. Keittiöperinne joka ei ole intialainen eikä brittiläinen vaan selkeästi omansa, joka pitää sisällään piirteitä molemmista. Sen syntyyn auttoi Intiassa julkaistujen naistenlehtien reseptipalstat, jossa memsahibit jakoivat uusia oivalluksiaan intialaisten raaka-aineiden väärinkäytöstä.
Memsahib opiskelee intialaista ruuanlaittoa khansaman eli kokin avustaessa.
Tällä oli kuitenkin tärkeä rooli Brittiläisen Intian rouville. Sillä, että intialainen ruoka otettiin omaksi taisteltiin oman toiseuden pelkoa vastaan. Tästä syystä curryjauheesta tuli lopulta brittiläisintialaisen keittiön kivijalka, jonka avulla kaikki intialainen ruoka muuttui kotoisaksi. Tuloksena oli anglointialainen keittiöperinne joka, vaikkakin intialaisesta perspektiivistä katsottuna on liki pyhäinhäväistys, on herkullista ja sisältää molempien keittiöiden parhaita oivalluksia.
’Ruma sana curry’ eli Bad word curry on aiemmin kirjoitetun valossa oivallinen esimerkki anglointialaisesta ruuasta. Intialainen voisi kutsua tätä ruokaa nimellä kofta korma, sillä kyseessä on lihapullacurry, jossa kastike muistuttaa erehdyttävästi kormaa, tosin mausteet ovat vähän sinnepäin ja lihapullat on tehty naudanlihasta, johon miljardi intialaisista hindua ei koskisi. Nimi ruma sana-curry tulee luonnollisesti brittiläisestä sievistelystä. Ruuan nimeksi muodostui paikallisväestön keskuudessa balls curry. Tämä tuo nopeasti englantilaiselle sivistyneistölle mieleen ’pallicurry’ ja sehän nyt ei ole soveliasta. Ruuassa kiteytyy siis brittiläisen jäykkä soveliaisuudentaju ja hyvä yritys ymmärtää intialaista keittiötä.
Ruma sana-curry, eli kofta korma
Lihapullat
500g naudan jauhelihaa
1 kananmuna vatkattuna
1 sipuli hienonnettuna
2 vihreää chiliä hienonnettuna
1dl korianterinlehtiä silputtuna
1 tl vastarouhittua mustapippuria
½tl kurkumaa
½tl maustepippuria tai garam masalaa
suolaa maun mukaan
öljyä paistamiseen
Curry
2 sipulia karkeasti pilkottuna
2 tomaattia hienoksi hakattuna
2dl paseerattua tomaattia
½ tl fariinisokeria
0.5dl kookoskermaa
1 tl valkosipulitahnaa
1 tl inkivääritahnaa
1 tl kurkumaa
1 tl chilijauhetta
1 tl korianterijauhetta
2 tl sinappijauhetta
1.5rkl öljyä
0.5dl silputtua korianteria
suolaa maun mukaan
Valmistelu:
Lihapullat:
Ota liha huoneenlämpöön. Vatkaa muna, hienonna sipuli, hienonna chilit, silppua korianterinlehdet, rouhi mustapippuri ja mittaa mausteet. Sekoita ainekset kulhossa lihapullataikinaksi. Pyörittele lihasta n.4cm lihapullia.
Curry:
Pilko sipuli. Pilko tomaatit pieneksi ja säästä myös mehu. Silppua
korianteri.
Valmistus:
Kuumenna öljyä pannussa. Kun öljy on savuavan
kuumaa, pikapaista lihapullat vaaleanruskeiksi ja ota syrjään. Lisää sipulit
pannuun ja ruskista kunnes sipulit ovat kullanruskeita.
Lisää inkivääri- ja valkosipulitahna. Paistele pari kolme minuuttia. Lisää
tomaatit ja ripottele hyppysellinen suolaa päälle. Kypsennä kunnes enin neste
on haihtunut. Lisää paseerattu tomaatti ja fariinisokeri ja sekoita hyvin.
Sekoita kuivamausteet tasaiseksi tahnaksi kookoskermaan. Lisää mausteinen
kookoskerma pannuun. Tarkista suola ja kuumenna kiehuvaksi. Palauta lihapullat
pannuun ja anna kastikkeen kiehua kevyesti kymmenisen minuuttia välillä
varovasti lihapullia käännellen. Curry on valmista kun lihapullat on kypsiä ja
kastike sakenee sopivasti. Ripottele päälle silputtu korianteri.
Tämä on eteläisen Intian tamilikokkien kolonialisteja varten kehittelemä ruoka. Brittiläisten siirtomaaherrojen ruokailutavat tulivat yllätyksenä tamilitaustaisille kokeille. Nohevat tamilikokit joutuivat venyttämään mielikuvituksensa äärimmilleen, kun siirtomaaeliitti halusi aina syödä keittoa ennen pääruokaa. Eteläisen Intian keittiöperinteessä ei keittoja tunnettu, joten kekseliäisyyttä tarvittiin.
Rasam. Tamilien mausteinen lääkejuoma.
Ruuan nimi tulee tamilin kielen sanoista மிளகாய் (miḷagāy) eli ’chili’ ja தண்ணி (taṇṇi) eli ’vesi’ (Alkuperäisen kirjoitusasun lisäsin tähän, koska tamilin kielen aakkoset ovat mielestäni verrattoman siistejä). Siis toisinsanoen ’chilivesi’. Tämä on ymmärrettävää sitä kautta, että ruoka perustuu etelä-intialaiseen ruokaan nimeltä rasam joka on tamilin kieltä ja tarkoittaa ’mehua’. Rasam on käytännössä tamarindi- ja tomaattimehua joka maustetaan tuliseksi ja käytetään lääkkeenä edistämään ruuansulatusta.
Madrasin tamilikokit keksivät lisätä rasamiin keitettyä riisiä ja kanaa, suurustaa sen kikhernejauhoilla ja voilà, keitto oli keksitty. Tarkkaa aikaa ei sen keksimiselle tiedetä, mutta ensimmäisen kerran se on mainittu brittiläisen armeijan marssilaulussa, jossa lauletaan: ”…turhaa on kohtaloa valittaa, turhaa on onnea syyttää, on Mullaghee-tawnya pakissa tai congeea Bangaloren putkassa…” (käännös minä itte.) Laulu on peräisin vuodelta 1784 Englanti ja eteläistä Intiaa hallinnut Mysoren valtakunta sotivat niemimaan hallinnasta.
Ensimmäinen maininta ei ole ollut järin mairitteleva, mutta siitä voi päätellä että sotilasparakeissa sitä syötiin aika usein kenttämuonana. Sotilasruuasta se on kulkenut pitkän matkan, sillä 1800-luvulle tultaessa siitä tuli salonkikelpoinen herkku joka matkasi kolonialistien mukana Brittiläisen Imperiumin joka kolkkaan.
”Kulhollinen mulligatawnya, sahib?”
Monissa lähteissä puhutaan siitä, kuinka resepti ensin levisi 1700-luvun lopulla Intiassa brittiaatelisten palatseihin, krikettiklubeihin ja lopulta tavallisiin brittiläisintialaisiin koteihin. Intiasta palaavat britit valmistivat sitä kotisaarillaan luonnollisesti curryjauheella maustettuna (kun muuta ei ollut tarjolla). Vuonna 1810 Lontoossa avattiin ensimmäinen intialainen ravintola joka tarjoili englantilaiseen makuun laimennettua intialaista ruokaa. Sen listalla oli myös mulligatawnya. Se alkoi esiintyä reseptikirjoissa ja siitä tuli olennainen osa englantilaista kotiruokaa. Ainekset olivat tosin muuttuneet eurooppalaiseen ilmanalaan sopivammiksi. Mango oli vaihtunut omenaksi ja keittoon lisättiin myös porkkanaa ja selleriä.
1850-luvulla mulligatawny lähti briteiltä totaalisesti lapasesta. Joku keksi redusoida keiton tahnaksi ja pakata säilyketölkkiin. Siitä lähtien britit kuljettivat keittoa taskussaan kaikkiin maailmankolkkiin. Kirjaimellisesti. Niilin lähteitä etsimään lähtenyt David Livingstone kantoi sitä mukanaan. Matkapäiväkirjaansa hän kirjoitti: ”Raskaan 40 päivän vaelluksen jälkeen (Afrikassa), 6. päivänä lokakuuta 1859, saavuin takaisin alukselle. Teimme keittoa mulligatawny-tahnasta jota kannoimme pakkauksissamme”.
Tohtori Livingstone, otaksun? Sattuisiko teillä olemaan hieman mulligatawny-keittoa?
Brittiläisessä Intiassa sen suosio katosi Suezin kanavan avaamisen jälkeen 1800-luvun loppupuolella, kun emämaasta alkoi päästä helpommin Intiaan ja myös naisväkeä saapui Intiaan aiempaa enemmän. Epäonnistunut sepoy-kapina johti myös siihen että kaikkea intialaista vierastettiin ja englantilaista arvostettiin. Tämä heijastui myös curryihin. Brittiläiset hienostorouvat suosivat englantilaisittain maustettua paahtopaistia yli Intian makujen miljoonalaatikon.
Kun vuosisata kääntyi 1900-luvulle ja kun siirtomaa-ajat kävivät kohti loppuaan, briteissä mulligatawnya alettiin pitää vanhanaikaisena ja myös sen syöminen väheni. Nuorempi sukupolvi ei enää saanut mitään kiksejä siitä ja vähitellen se lähes unohtui. Briteissä Heinz myy edelleen mulligatawny-keittoa peltipurkissa, mutta ravintoloista sitä on melko turha lähteä etsimään. Brittiläisissä kodeissa se löytyy useammin ikivanhasta keittokirjasta kuin illallispöydästä.
Koko ruuan yli 200-vuotisen historian aikana britit eivät päässeet yhteisymmärrykseen tamilinkielisen nimen translitteroinnista. Tämän artikkelin taustatutkimusta tehdessäni törmäsin kaikkiin näihin kirjoitusasuihin: mulligatunny, mulaga-tawny, mullaghee-tawny, mulagtawnee, milagu-tannir, mollagoo tanney, molagoo tannir, mooloogoo thani. Englantia ei todellakaan äännetä niinkuin kirjoitetaan, tamilista puhumattakaan.
Tämä on erittäin monipuolinen keitto. Oikeaa reseptiä ei ole ja tätä voi muunnella mielensä mukaan. Kanan voi vaihtaa johonkin toiseen lihaan tai jättää pois. Vähentämällä liemen määrää hieman, tästä voi tehdä curryn keiton sijaan. Tästä voi tehdä sosekeiton vetämällä sen sauvasekoittimella aivan sileäksi ja nauttia vaikka pillillä. Runsaalla liemellä tehdyn soseutetun keiton voi jäähdyttää ja nauttia kuumana päivänä kylmänä juomana jäiden kanssa. Chilin määrää säätämällä ruuan brittiläisyysastetta voi kääntää asteikolla Lontoo-Bangalore. Mulligatawny on monipuolinen keitto joka on unohtunut aivan suotta.
Mulligatawny-keitto
Ainekset:
600g grillattua kanaa (esimerkiksi näin maustettuna)
50g voita tai gheetä
1 keltasipuli hienonnettuna
1 porkkana kuutioituna
1 tuore chili, siemenet poistettuna ja kuutioituna
4 valkosipulinkynttä murskattuna
5cm inkivääriä raastettuna
2 pientä omenaa
1 tlk hyviä säilyketomaatteja (San Marzano)
1 rkl curryjauhetta
1.5tl tl jeeraa
½tl savupaprikaa
½tl kanelia
½tl kurkumaa
¼tl kardemummaa
¼tl vastaraastettua mustapippuria
½tl kuivattua timjamia
1.5dl punaisia linssejä
7-8dl kana- tai kasvislientä
2.5dl kookoskermaa
suolaa ja pippuria
ripaus fariinisokeria
Koristeluun:
paahdettuja cashew-pähkinöitä
tuoretta korianteria silputtuna
Valmistelu:
Grillaa kana tai
hanki valmiiksi grillattu. (Kanan voi myös jättää pois ja tehdä tästä
vegeversion, vaihda vaan liemi kasvisliemeksi). Riivi kana silpuksi.
Hienonna sipuli, leikkaa
porkkana pieniksi kuutioiksi, kuutioi chili. Raasta inkivääri. Kuori omenat,
poista kodat ja kuutioi ne. Tee kana-
tai kasvisliemi. Huuhtele linssit.
Valmistus:
Sulata voi/ghee isossa kattilassa tai padassa keskilämmöllä. Lisää sipuli, porkkana ja chili. Paistele viitisen minuuttia kunnes sipulit ovat pehmenneet.
Lisää valkosipuli,
inkivääri ja omenat. Paistele pari minuuttia. Lisää säilyketomaatit ja ja pilko
niitä paistinlastalla vähän pienemmiksi. Lisää mausteet ja sekoita hyvin. Lisää linssit ja kana/kasvisliemi. Kuumenna kiehuvaksi.
Pienennä
lämpö matalalle niin, että keitto juuri ja juuri kuplii. Anna keiton kuplia puolisen tuntia ilman kantta.
Puolen tunnin
jälkeen soseuta kevyesti sauvasekoittimella. (Britit syövät tämän usein ihan
sosekeittona, mutta mielestäni siihen pitää jättää vähän tekstuuriakin.)
Sekoita joukkoon kookoskerma ja tarkista maku. Lisää suolaa, pippuria ja
fariinisokeria tasapainotukseen. Lisää riivitty kana keittoon ja kuumenna
syöntilämpöiseksi.
Koristele keitto paahdetuilla cashew-pähkinöillä ja silputulla korianterilla.
Tarjoile tuoreen Naan-leivän kanssa.
Kuvat: Rasam: The Grand Sweets And Snacks [CC BY-SA 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)] Muut: Public Domain (PD)
Tämä resepti on edelleenkin aika yleinen brittiläisessä pöydässä. Sitä oikestaan pidetään nykyään olennaisesti englantilaiseen keittiöön kuuluvana eikä sen intialaisia juuria juurikaan ajatella.
Alunperin kyseessä on khichri-niminen riisiruoka jossa oli riisin lisäksi oikeastaan ainoastaan linssejä ja mausteita. Intiassa khichriä pidetään usein ensimmäisenä kiinteänä ruokana mitä vauvat syövät, joten se on miedosti maustettua. Tämä selittää myös sen, miksi ensimmäiset Intiaan päätyneet britit tykästyivät ruokaan. Se saattoi olla ainut ruoka mitä Viktorian aikaisten brittien kielet kestivät.
Ensimmäinen tunnettu kedgeree-resepti. Ei ole juurikaan sen jälkeen muuttunut.
Khichri oli mogulien kehittämä ruoka ja sen kanssa syötiin kananmunaa nimenomaan mogulien keittiössä, sillä hinduille kananmunakin oli vähän liian eläintä. Anglo-intialaiseen keittiöön se pääsi karkaamaan Intiasta emämaahan palanneiden brittien kyydissä. Tarinan mukaan skottilaisen sotilasrykmentin sotilaat alkoivat kaivata kotimaahan palattuaan intialaisia makuja ja keksivät vaihtaa khichrin linssit savustettuun turskaan.
Ensimmäisen kerran se on mainittu briteissä keittokirjassa jo vuonna 1790, tai oikeastaan skottilaisessa, sillä kirja oli Dumfrieshireläisen Stephana Malcolm of Burnfootin henkilökohtainen reseptikirja. Kyseinen reseptikirja on digitoitu Skotlannin kansalliskirjastoon ja on vapaasti levitettävissä Creative Commons lisenssillä (CC BY 4.0). Täältä löytyy. Kirja on kirjoitettu 1700-luvun koukeroisella käsialalla Skotlannin englannilla, joka on hivenen hankalasti avautuva, mutta minä kolusin kirjan läpi löytääkseni tämän reseptin teitä varten. Nyt voitte vapaasti kokeilla myös Stephana-tädin kedgeree-aamiaista.
Joka tapauksessa kedgeree lähti leviämään skotlannista ja pian siitä tuli herkku jota syötiin läpi kaikkien kansankerrosten. Sen kerrotaan olleen kuningatar Viktorian suurta herkkua. Samoin Florence Nightingale luki kedgereen lempiruokiinsa.
Alkuperäinen resepti tehdään Glen Finnanin savustettuun turskaan, mutta jopa skotit ovat sitä mieltä, että sen voi nykyään tehdä muuhunkin savustettuun kalaan. Kasvisversion siitä saa vaihtamalla kalan paahdettuun kurpitsaan. Erittäin monipuolinen ruokalaji, jota jostain kumman syystä saarilla syödään nimenomaan aamiaiseksi.
Tässä myös modernimpi versioni, johon olen lisännyt myös pari tuunausehdotusta jolla tästä saa juhlavan iltaruuankin.
Gastrodontin Kedgeree.
Tässä arkinen aamiaisversio jolla tosin ruokkisi vaikka skottilaisen rykmentin.
500g savustettua
turskaa fileenä. Myös savusiika toimii.
(½tl Liquid smokea, jos käytät pakasteturskaa)
2 laakerinlehteä
200g basmatiriisiä
5 isoa kananmunaa
100g pakasteherneitä
40g voita
1 rkl auringonkukkaöljyä
1 iso sipuli hienonnettuna
1 rkl mietoa curryjauhetta (kukkurallinen) *
0.5dl kuohukermaa
3 rkl hienonnettua lehtipersiljaa
½ sitruunan mehu ja kuori raastettuna
1 tuore chili
mustapippuria
Tuunattuun versioon lisäksi:
150g ruusukaalia
1 pieni sipuli
2 kynttä valkosipulia
½tl jeeraa
1tl korianterijauhetta
½tl fenkolinsiemeniä
ripaus kurkumaa
ripaus suolaa
sitruunamehua
loraus öljyä
pinaatinversoja, lehtikaalia, rucolaa tms.
Valmistelu:
Jos teet tuunatun version, aloita
ruusukaaleista. Siivoa ruusukaaleista kellertävät ulkolehdet ja leikkaa kanta
pois. Halkaise ruusukaalit kahtia. Siivuta sipuli ja valkosipulinkynnet. Jauha
fenkolinsiemenet morttelissa. Siivoa salaattiyrtit.
(Sulata turskafileet) Keitä kananmunat
puolikoviksi, jäähdytä ja kuori. Hienonna sipuli. Raasta sitruunankuori ja
mehusta sitruuna. Leikkaa chili ohuiksi pätkiksi ja poista siemenet jos et
halua tulista.
Valmistus:
Tuunattu versio: Aloita ruusukaaleista. Kuumenna kannellinen pannu keskikuumaksi. Lisää loraus
öljyä, valkosipuli ja jeera. Kuullota hetki kunnes raa’an valkosipulin tuoksu
katoaa. Lisää sipulisiivut ja paistele kunnes sipuli alkaa kevyesti ruskistua. Lisää kurkuma, jauhettu fenkoli, korianterijauhe ja suola. Paistele kunnes alkaa mausteet
alkavat tuoksua. Lisää halkaistut ruusukaalit ja paista keskilämmöllä heitellen
pari kolme minuuttia. Lisää loraus sitruunamehua ja laita kansi päälle.
Hauduttele keskilämmöllä pari minuuttia. Kurkkaa kannen alle ja testaa
ruusukaalien kovuus. Jos ne ovat hautuneet al dente-kypsiksi, ota sivuun. Jos
ei, nosta lämpöä ja paistele heitellen kunnes ne pehmenevät vähän, mutta
purutuntuma säilyy. Ota sivuun.
Arkiversio: Jos teet arkiversion, aloita tästä: Laita turska pannuun nahkapuoli
ylöspäin (pakastetulla ei ole niin väliä). Kaada päälle n.5dl vettä. Lisää
laakerinlehdet ja ripaus suolaa (ja liquid smoke jos käytät pakastettua).
Kuumenna vesi kevyesti kiehuvaksi. Anna kalan poreilla pannussa 8-10 minuttia tai
kunnes se on kypsää ja lohkeilee paloiksi ihanasti. Valuta kala siivilässä kulhon
päällä ja säästä keitinliemi, mutta poista laakerinlehdet. Ota kala sivuun.
Kaada kalan
keitinliemi pannuun ja sekoita riisi keitinliemeen. Laita kansi päälle ja
kuumenna kiehuvaksi. Kun liemi kiehuu, pudota lämpö pienimmälle ja anna riisin
hautua kymmenisen minuuttia. Tämän jälkeen nosta pannu pois liedeltä, mutta pidä
kansi päällä vielä viiden minuutin ajan. Suurin osa keitinliemestä pitäisi olla
imeytynyt tämän jälkeen.
Sillä välin kun riisi hautuu, kuumenna öljyä
toisessa pannussa. Sulata voi pannuun öljyn kaveriksi. Paista sipulia
voi-öljyseoksessa viitisen minuuttia välillä hämmentäen. Lisää curryjauhe ja
paistele vielä 3 minuuttia. Lisää tuore chili ja paistele vielä hetki.
Kun riisi on valmis, sekoita sipuliseos
pannuun. Lisää sitruunankuoriraaste, kerma, persilja ja muutama rouhaisu
mustapippuria. Lohko kala paloiksi ja lisää pannuun. Sekoita sitruunamehu
varovasti pannuun kypsennä vielä pari minuuttia. Tarkista suola. (tuunatussa
versiossa sekoita ruusukaalit tässä vaiheessa pannuun)
Leikkaa kananmunat pitkittäin neljään
osaan ja nosta ne riisin päälle. Laita kansi päälle vielä pariksi minuutiksi
että kananmunat lämpenevät. (lisää salaattiyrtit kedgereen päälle)
Tarjoile.
*Ylimääräinen tuunausniksi. Älä käytä
curryjauhetta vaan tee ihan kunnollinen garam masala: Paahda kokonaista jeeraa,
kardemummaa ja fenkolia öljyssä. Lisää mustapippuria, neilikkaa, ripaus
kurkumaa, raastettua muskottia ja hyppysellinen sahramia. Sekoita morttelissa
ja korvaa curryjauhe ruokalusikallisella tätä seosta – yhtäkkiä kedgeree nousee
ihan uusiin sfääreihin.
Sivusto käyttää evästeitä parhaan mahdollisen käyttäjäkokemuksen tarjoamiseksi. Jos tulet käymään uudestaan, muistamme asetuksesi ja kävijähistoriasi. Klikkaamalla "Hyväksy kaikki" Hyväksyt kaikkien evästeiden keräämisen. Painamalla "Evästeasetukset" voit muuttaa hyväksyntäasetuksiasi.
This website uses cookies to improve your experience while you navigate through the website. Out of these, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are essential for the working of basic functionalities of the website. We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website. These cookies will be stored in your browser only with your consent. You also have the option to opt-out of these cookies. But opting out of some of these cookies may affect your browsing experience.
Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly. These cookies ensure basic functionalities and security features of the website, anonymously.
Cookie
Duration
Description
cookielawinfo-checkbox-analytics
11 months
This cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Analytics".
cookielawinfo-checkbox-functional
11 months
The cookie is set by GDPR cookie consent to record the user consent for the cookies in the category "Functional".
cookielawinfo-checkbox-necessary
11 months
This cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookies is used to store the user consent for the cookies in the category "Necessary".
cookielawinfo-checkbox-others
11 months
This cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Other.
cookielawinfo-checkbox-performance
11 months
This cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Performance".
viewed_cookie_policy
11 months
The cookie is set by the GDPR Cookie Consent plugin and is used to store whether or not user has consented to the use of cookies. It does not store any personal data.
Functional cookies help to perform certain functionalities like sharing the content of the website on social media platforms, collect feedbacks, and other third-party features.
Performance cookies are used to understand and analyze the key performance indexes of the website which helps in delivering a better user experience for the visitors.
Analytical cookies are used to understand how visitors interact with the website. These cookies help provide information on metrics the number of visitors, bounce rate, traffic source, etc.
Advertisement cookies are used to provide visitors with relevant ads and marketing campaigns. These cookies track visitors across websites and collect information to provide customized ads.